鼎象辞正位凝命，而此四字，实为道功要诀。自来修道者，由此悟出炼精化气之妙谛。求长生者，皆以此为焚修最要工夫。所谓炉鼎提炼，龙虎升降，坎离交媾，铅汞飞伏之术，不外既济与鼎二卦。而既济为用，鼎为体。则以鼎能正位凝命，集众归一，由妄还贞。必自立鼎以安心，炼精以凝命，清心以正性，明性以成道。此合精气神三者为一，而返于太虚也。三者原出于一，还原之法，必依鼎之正位凝命。亦即乾之各正性命，保合太和。故正位者中也，凝命者和也。中和之至，复归于一，即太极也。故鼎在身中，为太极之象，合水火之用。以炼之提之，去其渣滓，存其光华，是取新也。新以易故，则常新不敝。生以换死，则长生不老。故鼎能夺造化之功，可为安身立命之具。水火既济，初着其用。木火相烹，乃见其成。故取巽离而不用坎。巽者入也，深入五中，而提其精。送入鼎中，以炼其体。进则光华自生，退则渣滓皆去。此巽入离为焚炼之象也。命受于天，而立于我。我不能凝，则随气化自散失。不得火之焚炼，则陈不去。新不生。日陈日腐，全为渣滓，更何精光。故凡人由老而死，以不能自凝命也。不能凝命者，不知正位也。人之主位心也。卦为离，鼎以离在主位，故有正位之用。此修者立鼎必依心。心火与少阳之火相济。乃成烹炼之具。少阳者木也。原藏肝中而出于肾。丹田热力。即命门真火。提炼取精。则命门自固。精光永存。此即凝命工夫。