翻过大堤就是南北向的新场南街，和一般小镇的格局差不多。中间是三四米宽的水泥路，两边是房子。房子以住宅为主，夹杂少量的店
铺。我们搜寻着往北，手里拿着手机不停地拍照。
走到一家理发店，“四门大开”，没有人，一把八九十年代的理发椅少见了，我便进去坐上，吴主席则不失时机地给我照了张像，看上去还挺合我们年龄的。
特别之处是，房子中有几栋木结构的老屋，少有人住，有的房顶已坍塌，破败不堪。有一栋两层木楼，听介绍说是三层，底下的一层因
街道抬高被掩埋掉了。此楼名曰“太白酒楼”，虽然不是“李太白”，而是“杨太白”，但曾经
生意红火，到上世纪七十年代，都还是大众食客的想往。而今则是蓬头垢面，并且据说主人正待价而沽。
南街尽头是一家迎面的超市，许主席说，“这里是我们考察的重点之一。”先观察一下外部的整体环境，街道在此是一个结合点，正对南街。左往东是新场“十里长
街”，右侧往西北则是一条小街，可见整个新场街道呈“丫”字形。超市面墙贴白瓷砖，大门上方挂三块标牌：“大口村帮办便民超市”、“松滋供销大口综合服务社网上便民服务中心”、“裕农通金融服务点”，业务挺时尚的。这里属“大口村”，让新场失却了最低的行政级别。
走进超市，原来里面是木结构的老屋。经老板同意后，我们往里走。听说是三重的房子，拆除第三重，改建成了猪栏屋，那就只能看前面
两重了。
我们停留在第二重堂屋，没有顾及随意堆放物品的杂乱，迅速地拍了这百年老屋（据说建于 1881 年）的内部主体结构，柱、梁、檩、椽、鼓壁等都留在了手机的相册里。最吸引眼球的是鼓壁上“文革”时的标语：
“备战、备荒、为人民。”（宋体）“社会主义革命和社会主义建设，必须坚持群众路线，放手发动群众，大搞群众运动。 毛泽东”（宋、楷、草结合）“认真搞好斗批改”（宋体）“促工作，促战备”（宋体），我认为字写得不错。
房屋为两层，楼梯在第一重，也就是超市柜台的后面，已改为水泥预制件。上去看，也是堆放着杂物，厚积着尘土。大家发现的稀罕物就
是西南间有一张基本完整的雕花床，上面堆放着废弃的椅凳、棍棒等。
出门向东约一百米，又是一栋老宅，可大门顶有水泥阳文“新场食品”四字，这显然是计划经济时的产物。此宅先是门框八大件保存完
好。所谓“八大件”，是指门槛、门楣、门框这一圈共八块石头。据说新场另有几套“八大件”，被别人以三五百元的价钱买走了。
“食品”，在大约四十年前，它其实是杀猪卖肉的地方。走进去，已完全恢复成住房。木屋整体结构还在，但局部破损、改变严重。内部
多了些砖墙隔断，鼓壁掉了两块，改造的陶瓷落水管主人还说要马上拆除，因为里面完全堵塞了……

“超市”和“食品”是这里迄今具有代表性且相对完好的老屋，但主人已是“倒手”后的新主人，他们只讲究是否实用，早已泯没了情感“包浆”，更难就此找回旧有的风土人情，也就难以让其充当乡愁的载体了。兴许主人们是还有了点保护文物的意思，但基本怀揣的是“卖大价钱”的欲念。

周主席、周、杨女士等留“食品”访谈，我和田、吴继续东进，约摸二三里路后折回，大家才一起去叩寻江亭寺。
从超市侧入西北街，然后进入一向西的窄巷，就到了江亭寺遗址，其实就在街道的两“丫”夹角间。开始我还以为有些残存的建筑呢，可等许主席到了才说：“其实江亭寺什么都没有了，我们所知道的是起初还有点什么的时候，就全部毁掉建了新场小学，后来小学也被‘砍’了，就又改成了养猪场。办养猪场后，去年遇上‘非洲猪瘟’，院门就上了锁。”所以，我们眼前就是一个死寂的养猪场！这也太煞风景了吧？我们有几位仍然拍了照，也许后来会有另一层历史的意义。
回到车上，有人说可顺道去看看灵钟寺，可弥补一下未见江亭寺的遗憾。于是车行新场北的一条十分颠簸的堤道， 晃晃悠悠好几公里才到了采穴大堤边的防汛哨棚。下车下堤，只见一橘红色面墙的两间大小的房子上方现繁体鎏金的“灵钟寺”三字。门前晒两筛箕香纸，而后出来一八九十岁的老婆婆，佝偻着背，拄着拐杖。两位女士连忙上前搀扶并与之交谈，但回应的是无奈的摇头。旁边民宅一位六十多岁的妇女才连忙过来说：“她耳朵闭，听不见的。
她就住在寺里，兼做管理员。”这也太了得了，这管理员该是多深资历啊！可我就一个劲地想，她之后，谁能来接替呢？她也许知道些“灵钟寺”的故事吧，可惜无法与之交流了。大家就只得和那妇女聊过一番后上堤。灵钟寺是松滋又一古八景之一“灵济晓钟”。
来的路上吴主席讲了清道光年间，松滋县令陆锡璞在长江决口后，募捐筑堤、重修灵钟寺并改名刻碑的故事。原来这碑就在这里！
回到堤上大家才关注到哨棚墙壁上镶嵌着一块黑色的石碑，过细看可以辨识碑文《凝忠寺重修记》，文中有：“……新堤成，寺当登高，因重修以答灵贶。商所以题寺名者，窃谓：旧附灵济晓钟之说似无深义，因以‘凝忠’二字易之，为此举纪其实焉。盖兴达工而无累于上，此松人抒忠之义，璞特为聚而一之，顺而成之耳……
皇清道光二十五年仲秋月吉日 知松滋县事 龙川陆锡璞 记”。 原来如此！
这是一块十分珍贵的石碑，虽然镶嵌于哨棚，显得有点不伦不类，但完好地保存了这块碑，实为万幸！如何继续保护保管好这类文物，还望有关部门积极而慎为。

（二）农村的农民几多？
我从乡间走过，农村的农民几多？这是我的再一思索。我们这些新县城的人来到已为“乡间”的老县城，还有一个惊奇的发现就是：农村基本没有了农民！我可以说，我们在新场遇到的人数大致是数得清的。在渡口我看到船上有一位六十多岁的船工；回转上堤的中途遇到过一个中年妇女，
挑着两只竹篮，还向我们夸耀她们这里的长寿老
人多；在南街看到的可能不超过五人，而且均为
老人；超市仅中年老板娘一人；“食品”六十岁
左右夫妇二人；我和田、吴东进的时候遇到过一
个热闹的地方——麻将馆，估计十四五人，也全
是六十岁左右的男人和女人，男人居多；沿途看开着门的住户，估计不会超出十分之一，一百户只有十户开门，再作一户二人，也就二十人，我们最多也只经过了一百户吧……这样估算下来，超不出五十人，且大多是老人，基本上没有看到年轻人，也几乎看不到孩子。孩子们可能是上学去了，我真心希望放学后能回来大批的孩子，让这里热闹热闹，它实在是太冷清了！
就是看到这一切，吴主席在群里发了一篇题为《我站在山岗，为故乡招魂》（文 / 风子）的文章，写得很实际，也很大胆。里面说：“年
轻人都出去当了农民工，有的甚至带去了孩子……像父辈那样视土地为生命的老一辈农民已渐渐逝去。土地逐渐集中在少数人手里，城里
的一个又一个土豪却租地当起了农民，而那些不想出去却没有继承和掌握传统农业技术的农民，沦落为‘现代农业’指挥下的‘产业工人’。城里人成了农民，农民成了工人。可笑吧。”当然，它讲的不是全部的原因，但无论原因多少，而在新场基本上看不到年轻人则是事实。

（三）农田的农事如何？
我在乡间走过，农田的农事如何？这是我第三思索。
如果你再唱《垄上行》，你就会发现几十年前的农田农事忙。“田里稻穗飘香，农夫忙收割，微笑在脸上闪烁……” 那几千年前呢，《诗经·豳风·七月》里记：“十月获稻，为此春酒，以介眉寿……”意思是：十月收获田里的稻谷，酿成清香可口的春酒，把它献给老人品尝。这说明，几千年前的农民，既忙农事，又还特别孝敬老人。
我们在新场，的确也看到了“忙农事”的唯一情景——一对老夫妇（六十岁左右）正用三轮车往家里运红薯。

看得出，他们今年红薯的产量是非常可观的，一个个红薯滚瓜溜圆，人脑壳大小，可他们脸上没有笑容。我们有意上去和他们搭讪，问原因，他们说：“卖不出钱来，只把人搞吃了亏。娃儿们又不管，两个老家伙搞病了还亏医药费，问候你的人都没有。”哦，我明白了，他们总体是说现在种地不划算。这就使我马上联想到河滩上的又一场景：我们在去看渡口的时候，真真切切地看到了河滩树林中被抛弃的南瓜，大约有两三万斤啊，看了让人心疼。但我们知道种植户那样处理是没有办法的办法。从这几年的种植现象中我们可以得知，由于市场的原因，瓜果成熟了卖不出去，自己又消化不了，最终只有舍弃的现象是屡见不鲜的。今年的南瓜就是这样的，像新场这样偏远乡村的南瓜成熟的时候，市场上
南瓜的价格已经低到回不了本了，加之没有人来
收购，靠自己送出去，那就倒贴运费。今年还特别，
你说拿去喂猪吧，一场“非洲猪瘟”，猪死光了。
所以不丢就真还不行了，而且你还找不到说理的地方。农事从某种意义上说，也就成了“进退两难”的事。我们从农村人的身上看到了生存意义上的“难”，而不是人们想象中的那种闲散、舒适、无所用心。
我从乡间走过，
未作太多的思索。
看到什么说什么，
这才是最大的收获！
2019 年 11 月 9 日定稿于松滋玉岭南苑