转： 过客李新武 拈花过客
……文章摘要……
小时候看神话小说《西游记》，对最后一难印象深刻。唐僧师徒历经千辛万苦好不容易来到西天，终于可以取走真经了，结果却遭到了如来座下两大弟子的刁难，让唐僧拿些钱财才愿意把真经交给唐僧。唐僧他们假装没听见，结果取到的却是无字的经书。唐僧师徒发现上当了，回头就向如来把两个和尚告了，如来也不责罚徒弟，只是让他们取真经给唐僧。谁知道这俩和尚依旧不知收敛，仍然问唐僧要好处，唐僧远道而来，哪里有什么礼物呢？实在没办法，只好拿出吃饭的家伙，把紫金钵交给两个和尚，才把真经拿到手。
向唐僧索要好处的两个和尚，都已经修成了罗汉，一个叫迦叶，一个叫阿难，均是如来十大弟子之一，深受释迦牟尼佛的器重。按说这两人也算是得道高僧了，那么为啥他们还要收受钱财呢？
《西游记》表面上是一部神话小说，实际上是道家高人编撰的修炼故事。
在民国之前，西游记的作者一直被认为是元代的长春真人丘处机。蒲松龄提到“孙悟空乃丘翁之寓言”，是说西游记中孙悟空是丘真人写的寓言人物。
丘处机当时有个弟子把师父的一段传奇的游历写了一本书，叫作《长春真人西游记》，由于丘处机名声太大，再加上《西游记》当时没有署名，所以大家误以为《西游记》是丘处机所作。
明末清初，有个大藏书家叫黄虞稷，他收藏了很多书籍，并给这些藏书编辑了一个目录，上文中提到的吴承恩的《西游记》被他划分到了地理类。由此可见，吴承恩的这本《西游记》其实是一本地理游记。
但民国的鲁迅和胡适两位大师不知怎么想的，也认可了这个资料。因为两位大师名气很大，所以吴承恩的说法流传至今。
其实《西游记》只是这本神话小说的俗称，它全名叫《西游释厄传》，如果真是吴承恩写的，那史料中应该写吴承恩作《西游释厄传》。
这里就不花费篇幅探讨《西游记》的作者是谁了，从章回体目录标题看，使用了大量道家炼丹术特有的名词，作者显然是一名道家高人。作者除了给我们提供了一个精彩的神话故事外，还把自己对道法对佛法的理解融汇其中。
一本神话小说能流传这么广泛绝不是无缘无故的，它其实记载的发生在另外空间的故事。我们讲平行空间，跟我们这个空间差不多结构的还有很多个空间，有的时间快一些，有的时间慢一些，社会状态也不完全相同。西游记的故事就发生在其中一个平行空间里，我们这个空间有个唐玄奘，他那个空间中也有个唐玄奘，因为社会状态不完全相同，他们那个空间中还有个孙悟空、猪八戒、沙和尚等等。
作者通过迦叶和阿难向取经人索要好处一事告诉我们一个理：不失不得，你要想得到什么就必须失去一些东西，或者用其他东西交换。
对唐三藏来说，他失去的是常人中吃饭的家伙，也是他认为最宝贵的东西，这是他最后的执著，他真正失去的其实是常人之心。
以前有人问我，对佛陀来说，他费了那么大劲度人，他得到了什么？我回答说，他得到的是一个个修成正觉的神。
对两个大罗汉来说，他们维护的是不失不得的理，人不能因为修炼了就一点也不付出，只想得到，不想付出，这在常人中也不对呀。
互联网免费的东西很多，可以免费看电影，听歌，免费看书，其实是一种不正常现象，它助长了人们不劳而获的思想。好在现在这种情况有所改变，很多东西开始付费才能观看。
近期有很多个弘扬传统文化的公众号断更了，我知道就有五、六个。要我说呢，不应该这么做。如果觉得自己带着利益之心做事没有那么大的能量，那就去掉这颗心呀。现在可好，为了去掉人心，连该做的事情都不做了。常人中的事情不做就不会犯错，而修炼的事情不做就是逃避，这一关没过去。修炼中的人谁敢说自己没有一点人心呢？都是在不同层次中修，即使这样，也比常人胡编的东西强百倍千倍。互联网上变异的东西到处都是，需要以传统文化来归正。
……
春秋时，鲁国规定，如果有人能把沦落在外国的鲁国奴隶赎出来，可以到国库领取赎金。有一次，孔子的弟子子贡在外国赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下赎金。孔子知道后说：“子贡做错了。向国家领取赎金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
孔子弟子子路救起一名溺水者，那人为表感谢送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
子贡和子路都是道德高尚的人，都不贪恋钱财，但是子路的境界显然更高一些。他考虑的不是自己高风亮节的名声而是这件事对大众的影响，会造成什么样的后果。只有放下了名利的人才会有这样的做法。
人在不同层次对法都会………
我当初做这件事是想做个示范，希望更多有能力创作的人加入進来，让弘扬传统文化的公众号如雨后春笋一般到处都是，由点到线，由线到面，影响越来越大，最终归正这破烂的世界，变异的人心。
……详见原文链接…网页链接
……文章摘要……
小时候看神话小说《西游记》，对最后一难印象深刻。唐僧师徒历经千辛万苦好不容易来到西天，终于可以取走真经了，结果却遭到了如来座下两大弟子的刁难，让唐僧拿些钱财才愿意把真经交给唐僧。唐僧他们假装没听见，结果取到的却是无字的经书。唐僧师徒发现上当了，回头就向如来把两个和尚告了，如来也不责罚徒弟，只是让他们取真经给唐僧。谁知道这俩和尚依旧不知收敛，仍然问唐僧要好处，唐僧远道而来，哪里有什么礼物呢？实在没办法，只好拿出吃饭的家伙，把紫金钵交给两个和尚，才把真经拿到手。
向唐僧索要好处的两个和尚，都已经修成了罗汉，一个叫迦叶，一个叫阿难，均是如来十大弟子之一，深受释迦牟尼佛的器重。按说这两人也算是得道高僧了，那么为啥他们还要收受钱财呢？
《西游记》表面上是一部神话小说，实际上是道家高人编撰的修炼故事。
在民国之前，西游记的作者一直被认为是元代的长春真人丘处机。蒲松龄提到“孙悟空乃丘翁之寓言”，是说西游记中孙悟空是丘真人写的寓言人物。
丘处机当时有个弟子把师父的一段传奇的游历写了一本书，叫作《长春真人西游记》，由于丘处机名声太大，再加上《西游记》当时没有署名，所以大家误以为《西游记》是丘处机所作。
明末清初，有个大藏书家叫黄虞稷，他收藏了很多书籍，并给这些藏书编辑了一个目录，上文中提到的吴承恩的《西游记》被他划分到了地理类。由此可见，吴承恩的这本《西游记》其实是一本地理游记。
但民国的鲁迅和胡适两位大师不知怎么想的，也认可了这个资料。因为两位大师名气很大，所以吴承恩的说法流传至今。
其实《西游记》只是这本神话小说的俗称，它全名叫《西游释厄传》，如果真是吴承恩写的，那史料中应该写吴承恩作《西游释厄传》。
这里就不花费篇幅探讨《西游记》的作者是谁了，从章回体目录标题看，使用了大量道家炼丹术特有的名词，作者显然是一名道家高人。作者除了给我们提供了一个精彩的神话故事外，还把自己对道法对佛法的理解融汇其中。
一本神话小说能流传这么广泛绝不是无缘无故的，它其实记载的发生在另外空间的故事。我们讲平行空间，跟我们这个空间差不多结构的还有很多个空间，有的时间快一些，有的时间慢一些，社会状态也不完全相同。西游记的故事就发生在其中一个平行空间里，我们这个空间有个唐玄奘，他那个空间中也有个唐玄奘，因为社会状态不完全相同，他们那个空间中还有个孙悟空、猪八戒、沙和尚等等。
作者通过迦叶和阿难向取经人索要好处一事告诉我们一个理：不失不得，你要想得到什么就必须失去一些东西，或者用其他东西交换。
对唐三藏来说，他失去的是常人中吃饭的家伙，也是他认为最宝贵的东西，这是他最后的执著，他真正失去的其实是常人之心。
以前有人问我，对佛陀来说，他费了那么大劲度人，他得到了什么？我回答说，他得到的是一个个修成正觉的神。
对两个大罗汉来说，他们维护的是不失不得的理，人不能因为修炼了就一点也不付出，只想得到，不想付出，这在常人中也不对呀。
互联网免费的东西很多，可以免费看电影，听歌，免费看书，其实是一种不正常现象，它助长了人们不劳而获的思想。好在现在这种情况有所改变，很多东西开始付费才能观看。
近期有很多个弘扬传统文化的公众号断更了，我知道就有五、六个。要我说呢，不应该这么做。如果觉得自己带着利益之心做事没有那么大的能量，那就去掉这颗心呀。现在可好，为了去掉人心，连该做的事情都不做了。常人中的事情不做就不会犯错，而修炼的事情不做就是逃避，这一关没过去。修炼中的人谁敢说自己没有一点人心呢？都是在不同层次中修，即使这样，也比常人胡编的东西强百倍千倍。互联网上变异的东西到处都是，需要以传统文化来归正。
……
春秋时，鲁国规定，如果有人能把沦落在外国的鲁国奴隶赎出来，可以到国库领取赎金。有一次，孔子的弟子子贡在外国赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下赎金。孔子知道后说：“子贡做错了。向国家领取赎金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
孔子弟子子路救起一名溺水者，那人为表感谢送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
子贡和子路都是道德高尚的人，都不贪恋钱财，但是子路的境界显然更高一些。他考虑的不是自己高风亮节的名声而是这件事对大众的影响，会造成什么样的后果。只有放下了名利的人才会有这样的做法。
人在不同层次对法都会………
我当初做这件事是想做个示范，希望更多有能力创作的人加入進来，让弘扬传统文化的公众号如雨后春笋一般到处都是，由点到线，由线到面，影响越来越大，最终归正这破烂的世界，变异的人心。
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