那是2686年前的事情了。齐桓公救燕而还，燕君送桓公出境，桓公将所至地割让给燕，留下了分沟礼燕、名达天下的燕留城，以及君子之美的千古佳话。民国22年的《沧县志》记载了燕留城的信息：“《括地志》燕留城在长芦县东北十七里。”《括地志》是唐代的地理学专著。春秋古城燕留城遗址到底在哪里？千百年来，一直没有定论。日前，沧县一些乡土文史爱好者经过查找历史资料、现场考察等，提出了大胆设想——故纸堆里寻觅燕留城刘之龙是沧县兴济镇南堤村人，从小爱读文史方面的书籍，对家乡文化有一种天然的亲近感和责任感。与南堤村相邻的渤海新区黄骅市官庄乡大闫台村，原名“燕齐台”，古代曾是燕、齐的界关。“小时候我经常去那里玩儿，洼里有好多乱砖碎片和星星瓦。这一带原是春秋时代燕国与齐国的交界处，我们南堤村是燕国的南部边陲。”刘之龙说。2001年，他在民国22年的《沧县志》中，发现了关于燕留城的记载，心头掠过一阵惊喜：按照书上的说法，当年燕君送齐桓公出境的燕留城应该就在这一带！从此他开始对燕留城产生了极大的兴趣。《沧县志》上记载的燕留城文字，源于《括地志》。此书是唐太宗李世民的第四子魏王李泰主编，记述的是唐贞观年间的疆域政区情况，贞观16年（公元642年）完成。书中记载“燕留城在长芦县东北十七里”，短短12个字，却充满了强大的信息量：燕留城从春秋时创立，至少到唐代初期仍有。它的位置是以长芦县为坐标来确定的，不仅指出了方位，还确定了距离。刘之龙又查阅了清代顾祖禹的《读史方舆纪要》、高士奇的《春秋地名考略》、唐执玉的《辅道志》等书籍。这些书中关于燕留城的记载，都引自《括地志》。可见，要想知道燕留城的位置，首先要确定唐代初期长芦县在哪里。刘之龙调转方向，开始查阅长芦县的位置。“综合各种志书来看，古代的长芦县就是今天的沧县姚官屯镇后程子村。”刘之龙说，通过查阅《寰宇记》《沧县志》《沧县村落史略》等书籍，确定了北周时期长芦县城的位置，在蔡家城、姜家城二村。经历千年风云沧桑，这两个村如今已改名为前程子（属运河区小王庄镇）、后程子。北周时期的长芦县，就是《括地志》中记载的长芦县。杨坚取代了北周皇帝，之后一统天下，历史的车轮来到了隋唐时期。这段时期虽然朝代多有更迭，但到唐代魏王李泰主编完成《括地志》时，时间不过六七十年。
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杨官屯村探访遗迹从前程子、后程子“向东北十七里”的范围内，什么地方有可能是燕留城？刘之龙沿着这个线索，开始了寻找燕留城的行动。他探访了沧县姚官屯镇张辛庄、王福庄等一些村庄，有的本以为很有可能的，却找不到进一步的佐证，只能无功而返。今年12月，听说在沧县薛官屯乡杨官屯村与后李寨村之间一大片荒地上，有不少断瓦残垣，看起来颇像古城遗址。刘之龙激动万分，当即驱车前往。如今，长芦县旧址上建起了园博园。刘之龙以园博园中河北园所在地为坐标，从这里前往杨官屯村，并用汽车计量行程，经过计算得出两地之间的直线距离是11公里。“这个数据并不精准，但很接近《括地志》中记载的燕留城位置。”刘之龙说。在杨官屯村，他先找到同样酷爱家乡历史文化的村民罗忠林。罗忠林与刘之龙同龄，59岁，多年来一直关注着燕留城遗址。二人从杨官屯村向西南而行，走到与杨官屯接壤的后李寨村。一路走走停停，遍地都是断瓦残垣，还有不少未开荒的碱地。低头仔细看一些沟渠以及被人取走土的沟或坑的立面，都是砖头陶片的断面。这一带地势高低不平，有的地方两米多高。罗忠林说，他曾在这里捡拾过一把古战刀。那是一把锈迹斑斑的战刀，无法确定年代，如果不是熟悉冷兵器，普通人很难辨认。“这块荒地南北宽1.5公里、东西长2.5公里，呈长方形，分布于杨官屯村与后李寨村之间。因为坟墓较多，这里还保存着原来的地貌。我大胆推想，这里就是燕留城遗址。”罗忠林说，1978年，村上一户人家盖房时，在这一带取土，挖出了两罐铜钱。当时村民们都很好奇，跑来围观。村中老人冯式仲说：“不新鲜，这过去就是老城。”罗忠林很纳闷，问是什么城。冯式仲说：“这儿叫燕留城。”并说，放羊的都知道这一说法，是一辈辈传下来的。罗忠林说，老人的这番话，40多年来他一直记着，这也是他着迷于燕留城遗址的原因。
再探遗址发现更多线索回来后，刘之龙意犹未尽。很快，他又邀人再访杨官屯，罗忠林依旧同行。这次探访的重点是遗址上的张仙台子、修家坟两处地方。罗忠林说，上世纪70年代，张仙台子有外露的六七层砖墙。是否城墙？还不能确定。修家坟一带，是保存旧地貌最多的地方。通过壕沟断面，可以看到风化的砖头瓦块，层层迭迭，累积重重，强烈的历史沧桑感立刻扑面而来。他们在此寻找陶片、瓦片，期待由此可以寻觅到隐藏的历史密语。事后，文物专家郑志利给出了判断：其中的瓦片是战国至西汉时期的夹砂红陶釜残片。刘之龙思考，当年在燕留城与长芦县之间应该有一条古道，不然何来“十七里”之说？他想起，自己小时候从南堤村到沧州市，经常走一条土路，路线是南堤—杨官屯—后李寨村—前李寨村北—窦店—沧州。那时他最怕走杨官屯的这片洼路，这里岔道多，经常迷路。罗忠林说，这条古道仍在呀！于是带着他们来到一条土路上。土路在旷野间蜿蜒通向西北。世事沧桑，古道尚存，顺此西望，远远就能看见河北园的高楼。他们沿古道而行，一直来到后李寨村。这里有一处地势较高的大土台子，随处可见陶片砖瓦的风化层。罗忠林说，当地人说这就是盟台。春秋时期，齐桓公“割地礼燕”后，燕君在此筑了燕留城，齐桓公在燕留城南修了盟亭。民国22年的《沧县志》也记载了此事。只是县志上说，盟亭在沧州南，但已说不清具体位置了。这里是否盟亭、盟台？还有待考证。漫步其中，一种历史的神秘感油然而生，身侧仿佛就站着2000多年前气势如虹的齐桓公。迷路的土台可是古老的城？沧县医院党委副书记康玉刚多年来也一直关注燕留城遗址，写过一些相关文章。康玉刚曾在沧县姚官屯镇工作多年，还曾负责组织各村编写村志，对后程子村历史颇多了解。他说：“村会计刘彦坤说过，现在清池大道和渤海路交叉的西侧，应该是当年长芦县老城旧址。前后程子两村分列南北，如今前程子成了园博园的一部分。”当年，康玉刚走过姚官屯镇13个村，并没听到过燕留城的传说，反而是在姥姥家，从姥爷口中听到了有关燕留城的只言片语。康玉刚的姥姥家在杨官屯村，他从小住姥姥家，在这里度过了童年。他的姥爷就是罗忠林提到的冯式仲，出生于1907年，如果健在，如今就116岁了。康玉刚对杨官屯村记忆最深的地方有两处，一是村小学，校舍用的是原来村里的庙，门口有石碑、石像，小时候他经常去那里玩儿。二是杨庙台子，这个地方就位于杨官屯和后李寨村之间，正好处在人们推想的燕留城遗址上。“那时我六七岁，姥爷在生产队六队当饲养员。我常和姥爷赶着驴车去后李寨村磨饲料。经过这一带时，有个大高台子，我坐在车上问姥爷，姥爷说，这叫杨庙台子。我问：为啥没有庙？姥爷说，别说你，我也没见过这里有庙。”康玉刚说，家庭联产承包责任制后，姥爷在这附近分了地，他和姥爷来种地时，常常跑到高台上玩儿。在上面奔跑，或者捡拾各种破损的瓦片、砖头，有时也站在上面四处眺望，周边的庄稼、村庄一览无余。“现在想来，人们之所以叫它杨庙台子，说明这里的庙早就不存在了，台子却由来已久。”上世纪90年代初，康玉刚在姚官屯中学任教，途中有时赶上雾天，每次路过杨庙台子，总会迷路。后来他发现了端倪：这里通往四周的岔路多，在能见度低的情况下，容易迷失方向。远离村庄，为什么有这么大规模的庙台？又为何岔路多？如果把这些疑问与燕留城联系在一起，问题就迎刃而解了：这里曾是一座城池，四周通往城池的道路较多，从各地进来容易；从城中出去，如果不辨方向，就难了。几位文史爱好者说，经过查阅资料、走访调查，基本可以认为，杨官屯村这片荒地是燕留城遗址的可能性很大。他们希望能引起有关专家的重视，进一步考察论证。元旦刚过，罗忠林与刘之龙又一次来这里探古寻幽。随处可见的瓦块陶片在夕阳的照射下，闪着幽远清冷的光。这里空旷寂寥，少有人来，只有偶尔飞过的越冬豆雁，扑棱棱发出一阵声响。“这里原来有好多高台子，如今都被推平了。这些故事如果流传不下去，这些土台子再消失不见，曾经的燕留城也就只是一个传说了。”两个人边走边感叹。阳光下，土台子尽头，蓝天与黄土相连的地方，仿佛看到燕留城，以及那段流传千古的佳话。
来源：沧州日报
记者：杨金丽
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