唐望系列是虚构的，但是它影射了一种“有可能的其他现实”
这种“其他现实”可以是，对我们现有的对"现实”的观念的一种其他描述或其他诠释，也有可能是彻底的“其他现实”或说我们活在的现实只是诸多现实领域的一个。
我个人的观点是，这个“其他现实”的真正作用，在于它衬托出了我们当下的现实。这就涉及到一个比较奇妙的精神过程。就好比让一个人短暂的去休假，这人在新的环境中，才会逐渐意识到他曾经生活的环境是什么样的，天天生活在熟悉的环境里反而无从体会。
唐系列的作品是以所谓"代入式体验“的方式书写的，这也为何说他是自传风格的虚构小说。现在还有人真的以为它是自传么？我个人认为大部分读者都是精神健全的人，他们不会真的这么认为。
至于萨满人类学这一概念的实践，是西方学术界给它的分类。
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关于唐系列作品中向广大读者输入的观念，它就像两点之间直线最短，或者，超出光速的运动会带来时间的扭曲，以及地球是圆的一样，这些认知的前提假设就蕴含在我们日常的沟通里，而不是刻在脑门上。当你阅读了唐系列的时候，这种观念的推销已经在进行了。
譬如纤维体的概念，早在我接触唐系列之前，我就“恰好”接触过诸多有关气氛、灵体等造型的示意图，当然这些示意图是主要来源是NEW AGE，还有最早来讲佛像图像的两个圆，头上和身体上两层光环的造型等等，周围生活很多印象已经潜移默化的在向我们渗透这类概念。所以我的意思是，在读到纤维体的概念的时候，我们并不陌生。
意识转换的概念，文中其实说的非常模糊，我是说没有明确的、书面的语言去界定“高级精神状态”这一概念，但是广大读者或多或少早就已经以某种方式接受了“存在不同的意识状态”这一基本观念。当然这一观念接受的形式要视读者的思想复杂程度而定，有些读者已经接受过西方心理学或甚至病理学的概念，以及西方哲学或印度哲学的概念，在这些架构里，对精神活动的描绘的复杂程度需要很多概念彼此关联起来，而另一些读者可能就比较随意的接受了NEW AGE的一些作品，这些作品中通常不负责任的用一些催眠似的话语给这些读者非常轻浮的第一印象。
总之我的意思是，大家都“恰好”脑子中储备了一些这样的概念形式，只是很多人并未意识到。
当然这个世界上根本没有“恰好”这回事。有些东西是一定会最大限度的广泛传播的。
我给唐望系列的分类就是灵修娱乐文学。我甚至对它具体的细节的来源不感兴趣，不像有些人刚刚接触这类材料的时候，他们总会对这些表述感兴趣，并竭尽所能的猜测其来源。因为你的这些反应本来就是看了这些东西引起的。事后你会了解这些反应本质上，是因为这些材料本身的原因所引起的，因为这些材料就其想表述的主题而言，它们的表述过程实际上充满了人为的浮夸，或根本就是假货，也就是刻意哗众取宠或编造的东西。
为何呢？如果真的有什么真理，以外在灌输的方式向人输入，它也非常要讲究技巧，也就是说必须要在你的脑海中正确的沉淀下来，并且暗中包含了人的精神活动本身的诸多规则，而不会形成被人轻易识别成某个下三滥的应激反应的形式。
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所以聚合点这个说法，以及纤维存在共振深度，内外纤维共振造成知觉这一解释。大家其实不必好奇这个观点卡是从哪得到的，是不是从那个约翰、迈可、阿贝拉(John Michael Abelar)先生那得到的。知识这种东西，其实并不在于其形式，而是在于人是不是真心打算接受它。
知识是无形的，赋予它形式的是人自己，如果人想要接受知识，就会找到赋予它具体形式，让其显现的方式。
而打算接受知识，并不是文中戏剧化的什么战士之道，什么清扫TONAL之类的……那只是一种戏剧化的表述。如果读者真的抠字眼，他们也就没有真心打算与这个什么托尔特克的体系打交道。
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所以对于唐望系列这个唯一的正确评价，就是领会精神，把读者稀释的东西凝聚起来。而不是像很多人很搞笑的，真的实践书中的某些概念，你实践个鬼啊。
读者倒是可以实践magical pass。也就是墨西哥八段锦，广为流传的就是四组影片。