《黄帝内经》言：雷公问于岐伯曰:人气之呼吸应天地之呼吸乎？
岐伯曰:天地人同之。
雷公曰:心肺主呼，肾肝主吸，是呼出乃心肺也，吸入乃肾肝也。何有时呼出不属心肺而属肾肝，吸入不属肾肝而属心肺乎？
岐伯曰:一呼不再呼，一吸不再吸，故呼中有吸，吸中有呼也。
雷公曰:请悉言之。
岐伯一番详细的阐述，其中就寓含着修真中胎息的逻辑规律。
☞呼出者，阳气之出也。吸入者，阴气之入也。故呼应天，吸应地。呼不能再呼，呼中有吸也；吸不能再吸，吸中有呼也。故呼应天而亦应地，吸应地而亦应天。所以呼出心也肺也，从天言之也；吸入肾也肝也，从地言之也。呼出肾也肝也，从地言之也，吸入心也肺也，从天言之也。盖独阳不生，呼中有吸者，阳中有阴也；独阴不长，吸中有呼者，阴中有阳也。天之气不降，则地之气不升；地之气不升，则天之气不降。天之气下降者，即天之气呼出也；地之气上升者，即地之气吸入也。故呼出心肺，阳气也，而肾肝阴气辄随阳而俱出矣；吸入肾肝，阴气也，而心肺阳气辄随阴而俱入矣。所以阴阳之气虽有呼吸，而阴阳之根无间隔也；呼吸之间，虽有出入而阴阳之本无两歧也。