教员反对取经猴吗？显然不是，首先就是“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”
出处是《七律·和郭沫若同志》，全诗如下：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”从第一句也能看出来，这是说的三打白骨精的孙悟空。本诗的创作背景是中苏交恶，国内也有不同的声音，教员认为唐僧就像这些被蒙蔽的批评者，故而歌颂金猴不畏中伤与阴谋，这就是金猴精神的内涵，不畏歪经只向真理

既然上诗是“和”，那自然就有前，前诗是郭沫若的《看孙悟空三打白骨精》“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。”这里郭沫若认为国内不同的声音就是当“千刀剐”的唐僧。而教员回他的和诗，也说明他不同意郭诗敌视被白骨精欺骗的唐僧的看法，认为郭沫若对唐僧的看法有些偏激。62年郭沫若看见和诗后也认为教员能深一层地有分析地看问题，并表示接受意见，改正他对于唐僧的偏激看法，重又写了一篇和诗，而教员在旁边的批注则是“和诗好，不要千刀当剐唐僧肉了，对中间派采取了统一战线政策，这就好了”

教员认为西游里佛就是腐朽落后的代言人吗？同样不是

在1954年制定宪法讨论“国家机构”这一章时，教员就说过:“我们的主席、总理，都是由全国人民代表大会产生出来的，一定要服从全国人民代表大会，不能跳出如来佛的手掌。”出处为《教员年谱1949—1976》第二卷第228页，你说教员眼里如来佛就是腐朽的代表？但是实际上教员反而用如来佛形容秩序，一个新生的秩序。

在1938年5月，在谈到同日本帝国主义的包围和反包围作斗争时，教员说：“我之包围好似如来佛的手掌，它将化成一座横亘宇宙的五行山，把这几个新式孙悟空——法西斯侵略主义者，最后压倒在山底下，永世也不得翻身。如果我能在外交上建立太平洋反日阵线，把中国作为一个战略单位，又把苏联及其他可能的国家也各作为一个战略单位，又把日本人民运动也作为一个战略单位，形成一个使法西斯孙悟空无处逃跑的天罗地网，那就是敌人死亡之时了。”出自《教员选集》第2卷，人民出版社1991年版，第473页。同样是将如来佛作为正面的象征，反而把闹了天宫的孙悟空形容为敌人

但是也不能因此就说教员不喜欢反天庭猴，实际上无论是取经猴还是反天庭猴，教员对孙悟空的评价都是多样的，这也是我最想强调的

1942年9月7日，毛泽东在为延安《解放日报》写的一篇社论中，在谈到精兵简政的必要性及其重要意义时，毛泽东指出：一身臃肿，头重脚轻，很不适于作战。何以对付敌人的庞大机构呢？毛泽东说：“那就有孙行者对付铁扇公主为例。铁扇公主虽然是一个厉害的妖精，孙行者却钻进铁扇公主的心脏里去把她战败了。”最后，毛泽东说：“我们八路军新四军是孙行者和小老虎，是很有办法对付这个日本妖精或日本驴子的。目前我们须得变一变，把我们的身体变得小些，但是变得更加扎实些，我们就会变成无敌的了。”出自《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第882~883页

而在1949年3月5日，教员又从铁扇公主立场上：“我们既然允许谈判，就要准备在谈判成功以后许多麻烦事情的到来，就要准备一副清醒的头脑去对付对方采用孙行者钻进铁扇公主肚子里兴妖作怪的政策。只要我们精神上有了充分的准备，我们就可以战胜任何兴妖作怪的孙行者。”出自《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1991年版，第1436页。

1963年7月，中、苏争论进一步公开化。教员把中国共产党人对苏共中央攻击的回击形象地比喻为 “我们就像孙悟空大闹天宫一样”。在斗争的实践中，他号召全国人民“我们必须走自己的革命道路”。

教员不认可西行的意义？也是不对的，教员曾与一些领导干部和身边的工作人员谈到《西游记》时说，“读《西游记》，要看到他们有坚强的信仰。毛泽东还说，唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚，他们一起上西天去取经，虽然中途闹了点不团结，但是经过互相帮助，团结起来，终于克服了艰难险阻，战胜了妖魔鬼怪，到达了西天，取来了经，成了佛。”出处人民网解放日报2013年10月03日文章

综上所述，教员非常重视具体问题时引用不同的故事情节，但有一点是明的，他并不讨厌取经猴，并将西游记最大的侧重点放在西游阶段

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