月色真美啊
　　　　　　　　　　　　　　　　正田崇
“I LOVE YOU”应当如何翻译？
因为日本人通常不会直白地说“我爱你”所以最好翻译成“月色真美啊”。
这话据说是夏目漱石说的，不过大概只是个没有根据的传闻。不过这个故事挺有名的，这句表达的意境也非常美好，所以很多人都很喜欢，我也一样。
所以，我在自己的作品中引用过这句话两次。第一次是在《神咒神威神乐》里让霸吐来说，不过纯粹是在整蛊，毫无浪漫可言。而真正作为夏目漱石的引用，并在合适的情景中使用，是在《战神馆学园八命阵》里。
大杉荣光和伊藤野枝的告白场景里，我用了这句话。这次，就让我来谈谈他们俩位吧。
这两人都是历史上的真实人物。本名是“大杉荣”，但因为剧情需要，所以我给他们起了现代化的名字，所以只能这么处理了。不过在我心里，荣光就是大杉荣（写作荣光读作荣）。
以前我也公开说过，所以知道的人应该也不少。他们二位是我的曾祖父母。荣和野枝的三女的次女的次子就是本人正田崇。而在《万仙阵》中出现的野泽祥子，则是我的表姐。她是第三女的三女的长女，据说长得最像野枝。是个超级美人。
小时候的我曾非常憧憬这样美丽的祥子姐，所以就擅自让她以本名出现在了作品里。因为爱嘛，没办法。不过没关系，祥子姐肯定会原谅我的。
啊，说远了，总之先来说说荣光和野枝吧。
在上一篇专栏里，我提到过《八命阵》是正田我个人怨念的产物。确实如此，其中有许多让人目不忍视的阴暗、不快还有逻辑崩坏的地方，但也有一些闪闪发光熠熠生辉的美好内容。
主人公柊四四八和他的伙伴们。
老实说，现在的我对他们满怀爱意。我常和本作的声优们联系，向他们表达谢意或道歉，还经常说“出来玩吗？一起喝酒吗”。
虽然可能有点会被嫌弃，但我就是这么喜欢四四八他们。
所以首先想谈谈荣光和野枝。他们的原型是我的曾祖父母，也是故事的幕后主角。
正如之前所说，《八命阵》的开端是圣十郎。他是最初诞生的角色，因此可以说是故事上的一切的元凶。按照顺序是这样的：
正田的怨念流出 → 圣十郎诞生 → 甘粕（暂定）诞生 → 神野诞生 → 世良姐弟诞生 → 四四八诞生 → 惠理子诞生 → 真奈濑母女诞生 → 荣光和野枝诞生 → 真·甘粕诞生
最初的情况就是这样。
之所以说是甘粕（暂定），是因为当时还没定好他的名字。我本来也没打算让甘粕正彦这个真实人物登场。在荣光和野枝诞生之后，我才决定让甘粕成为最终反派。
最初是由我的私怨衍生出了圣十郎，接着又有了肯定他的神和恶魔——即最终反派。然后作为反派的影子，将其教义以卑劣的方式强调凸显的就是神野。而受神野宠爱的牺牲者就是世良姐弟。
拯救水希，打倒圣十郎和最终反派的是四四八。惠理子和真奈濑母女则是圣十郎的克星，是与其相对的存在。
在这个阶段，一切都围绕圣十郎展开，所以说《八命阵》是当时精神状态不太正常的正田的自我心理治疗。
然而，到了这一步，我稍微恢复了一点理智。然后我就意识到了一件事。
“啊咧？水希的性格跟我曾祖母有点像啊？”
大正时代是新旧价值观交错的年代。进步的思想和人物层出不穷，但排斥这些的保守风气也激烈非常。毕竟在那种“人权”和“多样性”还没有得到广泛认同的年代，刚出现这些概念时，想要镇压它们的力量会更强。
对那些能力比不少男性还要出色的女性来说，那可能是最艰难的时代。
正田我一直觉得，我的曾祖母就经历了那样的人生。身为大正时期的女性，她却大胆地搞不伦之恋、夺人所爱，还敢说“结不结婚无所谓”，努力学习施展才华赚钱养家。被骂“狂妄”或“恶魔”时，她却嗤之以鼻，甚至给女儿起名叫“魔子”。
真强啊，曾祖母。一般男人根本比不上她。
感叹之余，通过家族的一些女性，我也能大致想象出野枝的性格。估计她也不是完全无所谓吧。身为普通人，她肯定也有过悔恨和难过，面对战斗时也一定曾感受到恐惧与迷茫。
水希是因为牺牲了信明，才无法再继续战斗的曾祖母。
意识到这点时，我心里一下子释然了。于是我也同时觉得，既然要在现代与大正这两个舞台上编织故事，那么就必须刻画出那些挣扎在对立的价值观中的人。
正田本来就喜欢写这类题材。也许这就是一种遗传吧。比起曾祖母做的事，这些不过是小打小闹，但执着的点总觉得很相似。
“我也是人。他也是人。所以大家平等，这是基本吧。”
虽然下定了决心，但水希的处境过于走投无路。而我定下的设定又让她几乎不可能翻身。如果让水希一个人扛起这么沉重的主题，读者们的压力也可想而知。
正如前述，我当时稍微恢复了一点理智，于是想写一个能轻盈、潇洒、可爱又哀婉地穿越时代的曾祖母。如果不这样平衡一下，故事就会变成单纯的怨念之作。
怎么办呢？
怎么办呢？
……那就照着原型写出来不就好了！
我豁出去了。而且我觉得这是正确的选择。主角的故事太沉重，再加上主角本质上是严厉的大正男子。
为了化解这些严肃和沉重，我特意安排了解法二人组——荣光和野枝。所以我才说他们是“幕后主角”。
野枝与水希抱有同样的挣扎，但她还没犯下致命的错误。荣光虽然比起四四八显得有点轻浮，但在伙伴中是最现代化的。
荣光最不受大正时期的价值观束缚，也就是说他有着最为进步的视角。面对因自己强大而有负罪感的女性，他是唯一一个能自然地一脸困惑地说出：“这想法也太落后了吧？你到底在说啥啊？”
我的曾祖父大杉荣也是这样的一个人。他是自由恋爱主义者和无政府主义者。
什么为国牺牲，我才不干呢。如果不是为了心爱的女人或伙伴，我才不会豁出性命呢。
大概就是这样的腔调吧。
荣光不也是这样的类型吗？
而且我的曾祖父有一个有趣的小插曲。
他与伊藤野枝相恋时，曾提出了三条规则：
第一，双方在经济上都要独立。
第二，不强求同居。
第三，互不束缚，对方跟谁谈恋爱都自由。
这规则可真是够厉害的啊。那可是大正时代啊！现代都没多少男人敢这么说。
而我的曾祖母却欣然接受了，“啊这不是很好嘛”，她也真是怪人。
虽说如此，但我曾祖父并没有钱。也就是说，违反了第一条规则。而且他还被别的情人刺伤了，也就是说他根本没有能力去同时维持多段恋情。
喂，这不是完全不行吗！
这种明明很装逼，却老是干不成事的感觉……虽然我非常不想承认，但好像还真的有点像我。可能某些奇怪的因子真的遗传下来了。
于是荣光也就变成了搞笑角色。他平时完全不靠谱，但关键时刻却能派上用场。他和野枝相互成为了彼此的英雄。希望在大家眼中，他们也是闪耀的存在。
这点我觉得自己写得挺好的。既然要让曾祖父母出场，那么最终反派也就自然而然决定是甘粕了。不过，涉及到一些复杂的心情，请允许我在这里打住，不作深入解释。
非要说的话，那就是为了审视圣十郎这一自己内心的黑暗并将之加以消化，才特意从普遍无意识之海中请出了他们二位。也借此机会为荣光和野枝搭建了能让他们尽情闪耀的舞台，就是这样
不过话说回来，写到这里我才意识到，我的创作风格受到了曾祖父母的很大影响。比如我的笔下常常会有背负着内心挣扎的女杰型女主角，还有怪异的父母角色。
关于前者，荣光曾这样评价野枝：她是一个真挚的人。虽然知道自己的性格与普通人不同，但既无法改变也不想改变。可她对自己的这种性格，又会有一种雅致而放肆的感觉。
阿尔玛和玛修亚娜也是这种类型。就算是南天也会因为对信明的爱而纠结。而对无法实现的爱燃起激情的代表人物则是埃莱奥诺尔。在新旧价值观中挣扎的丽莎、贝阿特丽丝、龙胆等，还有很多，真的几乎都是这种角色。
而怪异的父母角色之所以频繁登场，大概还是因为我始终无法摆脱“血缘关系”的观念吧。四四八攻克八层的试炼是原谅圣十郎，正如他要全盘接纳父母的好与坏，才能成长为完整的人。这种传承与进化的概念，在玛格萨里昂的身上也有所体现。
实际上，我的亲戚们对大杉荣和伊藤野枝，既有反感也有敬意，或者说，这两种情感交织在了一起，形成了一种家风。虽然不知道他们自己是否意识到了，但就我所知，家族里面“会选择认真稳重的异性，也会严格教育孩子，但对那些不守规矩的坏孩子却情有独钟。”类型的人非常多。
也就是说，就是这样。曾祖父母太过离经叛道，祖母和大伯母她们也因此受了很多苦，所以得出结论，平淡无奇地活着最好。但她们又对豪放不羁的异性毫无抵抗力，，而且如果家中生出个调皮的孩子，她们会非常宠爱。
虽然看似矛盾，但我想这是因为她们既看到了父母的好的一面，也理解了父母的坏的一面。
前文提及的祥子姐，以及我自己，都是这种“坏孩子”类型，所以一直都受到亲人的疼爱。而下下一代中，我姐姐的长女也有点这种趋势，所以我对她也是宠爱有加。
感觉整篇文章变成了对家里人的自夸，但荣光和野枝确实就是我的家人，所以希望你能理解——会变成也是没办法的事。
……
说句题外话，几年前吉高由里子在某个电视剧里扮演了伊藤野枝。
也就是说，我和她也注定会成为一家人？
什么？别做梦了？让我清醒一点？
吵死了，现在流行的可是自由恋爱主义啊！
我把这些话对祥子姐说了，结果她就像看垃圾一样看着我，然后摸了摸我的头。