我只能回答第五个，我认为是对的

第一，既然都是根本矛盾了，那当然只有一个，就像有人问你你最爱的人是不是他（她），你不可能说我同时爱你还有xxx
第二，主要矛盾和根本矛盾不是一回事。根本矛盾是贯穿事物存在周期的，是不可变的，而主要矛盾是事物处于特定历史阶段的主要矛盾，是可变的。
第三，客观事物就包含了两重含义，客观事件和客观物质。我们的意识从本质上讲就是大脑细胞记录下客观事物时发生的可重复的化学反应，即，我们的意识就是客观事件
第四，矛盾论是事物本身内部关系的辩证论述，即使是论述不同客观物体之间的矛盾问题，也是将他们纳入一个更大的参考系去论述，你说的a与b之间的对比，其实是不同参考系之间的问题了，不属于矛盾论论述的范围
第五，从本质上讲，意识本来就是生命应对客观世界的工具，也就是说意识就是最基本的生产工具，它当然不能脱离生产实践而存在

关于三，我的疑问是我们的意识和认识不属于物质（物质具有客观实在性），是否说明问题中的那句话不够全面？
关于四，不是存在外部矛盾吗？外部矛盾应当也处于矛盾论的范畴吧？或者说一定范围的外部也可以转化为一定范围的内部？
关于五，我想问的是如今我们的认识是否还来源于生产实际呢？（我理解的生产实践是工农的劳动，对于理论的研究人员属于科学实践）

第一个问题得问，什么是根本矛盾？所有的根本矛盾都可能是另一件事物的次要矛盾，所有事物的次要矛盾都可能是另一事物的根本矛盾，以参照物视角来看就很明了。
第二个问题也不对，决定事物性质的主要矛盾主要方面，其根本矛盾“规定”事物发展的本质，也是所冲突的，这是逻辑上的问题。事物发展不是“规定”出来的，也不是一瞬间就能明了的，发展的本质，是新事物的诞生，旧事物的死亡，是矛盾的运动，而不是矛盾本身。说白了，是运动决定了发展的可能，是矛盾本身决定了发展可能的基础，但其“本质”的本质的东西是运动之中所暴露而不是所“决定”的，这是一个过程。
第三个，得论意识到底是什么，有没有脱离物质的范畴，这里得你自己思考，暂且不答
第四，这个矛盾的假设，是空架子，矛盾之所以是矛盾，是事物的冲突，不是假设一面墙两面墙，谁比谁新，旧墙变新墙这种行径就能解释的。矛盾的转换，即矛盾双方，同一，统一，一致，的理解上的问题，这个问题是矛盾关系解意，许多人也弄不明白，旧教材也故意将分合，同一统一混淆。所以矛盾转换这里你也得自己想。
第五，错误，错在哪里，答不了，自己想。

根本矛盾只有一个，因为这对于思想体系就像根本法之于法律体系一样重要。

意识是物质运动的一种高级精神现象，意思和认识确实不是物质，且决不能等同于物质，但是意识与认识却是客观存在的。并且语言和文字这种具象化的表达更是客观实在的。并且许多生物都普遍的具有认识事物的能力和反应自然活动的精神现象。但是动物的意识和认识与人的意识和认识又是一回事，且这里不是低级与高级的区别。而是完全不同两种东西。区别就在于人类社会即社会存在的分水岭。在费尔巴哈提纲里，马克思这样说到，人是社会关系的总和。所谓的人只有在人类社会之中才能被称之为人。是人与人社会关系，即社会存在决定了人的意识，思维，认识…
总结下来实践论并不是讲的有问题，而是你的视角太狭小了。茂在关于人的正确认识从何而来里说过，三大实践。你可以再去看一下
关于四，这里还是对统一，一致，同一的误区，这个一定条件是有问题的。比如你爸不能变成你，你不能变成你爸。强行加上一个条件，“一定条件”必是反常识的。这种矛盾的转换条件，一般都是在区分于同一事物和统一事物的不同具体事例分析。就比如官僚资产阶级就是垂死挣扎的，对于他们就没办法用团结斗争团结之类方法，还有一些反动势力也是如此，哪怕具有所谓的“一定条件”这个一定条件也只会是阻碍事物发展的阻力。
最后同上还是你自己搞不清楚。

围观一下。