“睹星而悟”究竟悟出了什么？
人之本心(识)，就是宇宙万物的“底色”，即人的“觉知性能”之“相”。祂是宇宙源初的遗传，亦是人的源初遗传，因为人是宇宙万物中的组成部分。
宇宙从混元一气开始演变，经历了若干历程形成当今的现象(十八层天，即记忆了十八个宇宙变化过程之相，亦谓十八识遗传)，以后将会继续演变成其他现象……。在这演变过程中所呈现的若干现象，都潜存于万物本身并代代遗传到至今，以后将还会继续潜存并遗传下去(不知还有多少层天)……。
人类与自然是一体的，都是宇宙的组成部分，人类与自然万物虽然各自外表形态不同，但他们本质是一样的，都共同和着一个“觉知性能”，并且都承载着宇宙的历代遗传。
故此，宇宙历代中的一切事物和现象“人心”中都有储存，宇宙历代“万物心”中都有“人”的储存。此即谓“即心即仏(觉知性)”者是。
心者，性也，识也。《六祖坛经》曾曰:何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法。
释家“睹星而悟”，觉察到了宇宙底色，触动了宇宙历代遗传基因，透视了一切事物和现象的表里，恍然大悟了“缘起性空”。这不是发现，这是内外相通的恢复。这是当代“生物化验师”般的智慧，这是现代“高科透视仪”性质的功能；这是对“宇宙是怎样形成”的研究成果，这是人生幸福的指南……
在修炼过程中，熄灭欲望后，不但身外自然万物有变化，自身亦有变化，透视了宇宙万物所有，才谓契入，不然，那只是对概念的认识而已。契入的“遗传意识”越深越超前，对宇宙演变过程觉知越全面。如果能穿越到宇宙源初现象，那就更能“觉知”一切了，不过一般人是契入不到那么深远的，一般人只是滞留在当今宇宙现象的“六识”上。因为一般人只处于“执着于有”的个体表层存在，所以只有“贪、嗔、痴、慢、疑”的“五垢”心在发挥着作用。
需要注意的是，很多人把“经典”当成知识来看了，从知识上来看，其所要表达的确是理解的那般，但是经典只是留下的“方便之法”。经典的价值不在于说了什么，而在于让你达到了什么，你要根据“方便之法”的引导去“修”，而不是当道理来“学”。你若如果把经典当道理来学，那就太教条了，就会建起空中楼阁，似乎非常精通，啥都懂，可是于心还是实无所见，反添嗔痴。要从“经典”中修出“经典”未说出的“东西”，方谓“向上一路”。
戒慧光中，烟云皆般若；清凉界外，花石尽真如。
免责声明：本文纯属个人观念，图片及部分词语来源于网络，旨在文化交流，没有低俗或不良引导，如有不妥或侵权问题，请联系我，我将迅速修改或删除内容！
——李虎逸之
人之本心(识)，就是宇宙万物的“底色”，即人的“觉知性能”之“相”。祂是宇宙源初的遗传，亦是人的源初遗传，因为人是宇宙万物中的组成部分。
宇宙从混元一气开始演变，经历了若干历程形成当今的现象(十八层天，即记忆了十八个宇宙变化过程之相，亦谓十八识遗传)，以后将会继续演变成其他现象……。在这演变过程中所呈现的若干现象，都潜存于万物本身并代代遗传到至今，以后将还会继续潜存并遗传下去(不知还有多少层天)……。
人类与自然是一体的，都是宇宙的组成部分，人类与自然万物虽然各自外表形态不同，但他们本质是一样的，都共同和着一个“觉知性能”，并且都承载着宇宙的历代遗传。
故此，宇宙历代中的一切事物和现象“人心”中都有储存，宇宙历代“万物心”中都有“人”的储存。此即谓“即心即仏(觉知性)”者是。
心者，性也，识也。《六祖坛经》曾曰:何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法。
释家“睹星而悟”，觉察到了宇宙底色，触动了宇宙历代遗传基因，透视了一切事物和现象的表里，恍然大悟了“缘起性空”。这不是发现，这是内外相通的恢复。这是当代“生物化验师”般的智慧，这是现代“高科透视仪”性质的功能；这是对“宇宙是怎样形成”的研究成果，这是人生幸福的指南……
在修炼过程中，熄灭欲望后，不但身外自然万物有变化，自身亦有变化，透视了宇宙万物所有，才谓契入，不然，那只是对概念的认识而已。契入的“遗传意识”越深越超前，对宇宙演变过程觉知越全面。如果能穿越到宇宙源初现象，那就更能“觉知”一切了，不过一般人是契入不到那么深远的，一般人只是滞留在当今宇宙现象的“六识”上。因为一般人只处于“执着于有”的个体表层存在，所以只有“贪、嗔、痴、慢、疑”的“五垢”心在发挥着作用。
需要注意的是，很多人把“经典”当成知识来看了，从知识上来看，其所要表达的确是理解的那般，但是经典只是留下的“方便之法”。经典的价值不在于说了什么，而在于让你达到了什么，你要根据“方便之法”的引导去“修”，而不是当道理来“学”。你若如果把经典当道理来学，那就太教条了，就会建起空中楼阁，似乎非常精通，啥都懂，可是于心还是实无所见，反添嗔痴。要从“经典”中修出“经典”未说出的“东西”，方谓“向上一路”。
戒慧光中，烟云皆般若；清凉界外，花石尽真如。
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——李虎逸之
