物品先是有了最本源的东西，随后又根据这个东西出现了相对应的指代，并以此，世间之物的型明了了。所以，没有实际存在的东西，我们可以去观察他的玄奇，思考他的延伸，而出现了明确指代的东西，我们可以去研究他，知晓他都能够如何，虽然这两种研究不同，但万物皆有互连，牵一而明二，世界充满奇妙之物等待研究知晓。
天下万物与规矩，或我们对世界的认知，在我们认识了一样东西后，总会出现一个与之相对的东西，我们知晓善，推崇善，就会明白恶，厌恶恶，所以，圣人是不会出现他所推崇或明确认同的观点的，他能够知晓，万物并无高低，也没有绝对的正确，所以，他能够去帮助人们在自己的道路上前进，缺不会让人们向着什么方向走。
不去规定什么行为贤明，人们就不会为了做贤明的事而出现什么负面行为。不去规定什么珍贵，人们就不会去偷盗。当人们的欲望不因为外物而被影响，人们的心就不会败坏。所以真正的圣人之治，会让人们谦虚，尽可能的让每个人得到他们真正需的东西，减少他们的恶欲，强健他们的身体，让治理下的人们不知晓(不听晓)害人纵欲，让人们明白不出现对他人有害的欲望，这样，就不会出现一个人们推崇的智者去判断他人的事物。看似没有任何治国的行为，但却也是没有任何没治理好的。
道并不存在，但去理解或使用它却永远都不会到尽头，无论何时，总能发现新部分，因为其永无止尽的特点，人们总能感觉到它的存在。
在天地面前，万事万物没有什么不同，而在圣人面前，百姓亦没有什么不同，无论样貌才能，本源都是相同的东西。
若是明确规定什么的东西多的，总会有想不到的没有规定，不如指引人们看到事情的两面都是如何。