道可道(行而上)，非常道(形而下)
名可名(唯心)，非常名(唯物)
无名(个人后)天地之始(集体)，有名(先)万物之母(私)，故(公)常无欲(精神)，以观其妙(唯物)，常有欲(个人公)以观其徼(私)
此两者(公个人)用出(集体)而异名(后)，同之为玄(先)，玄之又玄(先后)，众妙之门(集体)

第二章

天下皆知(集体)美之为美(公)，斯恶已(先)，背知(个人)善之为善(私)，斯不善己(后)
故有无(私)相(公)生(个人)，难(先)以(个人)相成(集体)，长短(唯心)相轻(形而上)，高下(唯物)相(公)倾(后先)，音声(个人)相和(集体私)，前后(衡中)相随(同声)，恒(共鸣)也(公)
是以圣人处无为(个人后)之事(先)，行不言教(私)，万物作焉(集体)，
生而不为(个人公)，为不恃(私)，功成而费居(先)，夫唯弗居(后)，是以不去(集体)。

第三章

不(集体)尚(个人)贤(公)，使民不争(私)，
不贵难得之货(先)，使民不盗(后)
不(个人)见(私)可欲(后)，使(集体)民(公)不(先)乱(精神)
是以(唯物)圣人之冶(公)，虚其心(个人后)，实(私)其腹(集体先)
弱其志(形而上)，强(形而下)其骨(集体)，常使民(后先)，无知无(私)，便夫智不敢为(公个人)，为无为(私)，则(公)无(个人)不(集体后)治(先)。

第四章

道冲(精神)！而用(唯物)？
或(唯心)不盈(唯物)，
渊兮(形而上)，似万物之宗(形而下)，挫其锐(公个人)，解其纷(私)，和其光(先)，同其尘(集体后)，湛兮(先)，似或存(个人后)，吾不知谁之子(公)，象帝之先(集体私)。

第五章

天地不仁(私)，以万物为刍狗(公个人)
圣人不仁(集体后)，以百姓为刍狗(先)
天地之间(衡中)，其犹橐龠乎(同声)，虚而不屈(共鸣)，管动(先)而俞出(后)，多言(个人)数穷(公)，不如守中(集体私)。

第六章

谷神不死(衡中)，是谓玄牝(同声)，
玄牝之门(共鸣)，是为天地(公)之根(私先)，绵绵若存(集体)，用之不勤(个人后)

第七章

天长地久(唯心)
天地所以长(形而上)且久者(唯物)，以其不自生(私公)，故能长生(后先)
是以圣人后其身(个人)而身先(集体)，外其身(个人后)而身存(公)，非以无私邪(私)，故能成其私(集体先)。

第八章