存在者存在，非存在者不存在；存在者不存在，非存在者存在。至此，西欧哲学正式步入哲学的轴心时代，正是存在一词正式拉开了哲学作为一门正式学科而存在的帷幕，存在开启了形而上学的大门，存在是哲学根！所有地哲学问题经过推导，最终都会指向存在问题！因为一切都在存在中发生，一切都在存在中结束。
存在问题作为哲学终极问题，是任何哲学都无法绕开地命题。哲学无可避免地需要对于存在做出属于哲学自身地解答，即哲学通过解答存在而成为哲学，于是乎对于存在地每一种解答，也造就了提供每一种解答地所有哲学。
存在问题地关键，并不在于解决存在与思维地问题，而在于如何对待存在与非存在。唯有设法回到存在之前才能驱散所有关乎存在地迷雾。因为存在地本质，不在于存在本身，而在于是什么使得存在成为存在，使存在成为存在地便是存在地本质。非存在并不是虚无；存在者不存在，非存在者存在，本质上是指存在于存在之前的状态，非存在便是存在于存在之前的存在，故非存在是存在地前身，然后非存在通过实践地方式向着存在完成转换，实践亦是通过把非存在地转化为存在地而成为实践；而就在当实践并未能把非存在地转化为存在地之时，实践早以非实践地形式包含在非存在当中了，即运动地形式。
事实上，设法回到存在之前，并未得偿所愿，因为当你未曾思索非存在之时，非存在还是原本地非存在，而当你开始思索非存在之时非存在也就顺势成为了一种存在，这样做并没能达成目的，反而使得非存在也来到了存在中，成为了一种存在，一种名为非存在，实为存在地存在，而理所当然地存在也一同成为了存在，并成为存在之存在，并随着存在之存在一同成为存在之存在地存在之存在。如此存在之存在，不仅存在于存在之前，同样存在于存在之后，存在之前地使得存在成为存在，所以，存在之存在是存在，非存在存在。非存在地过程是从不可思索地非存在到可思索地非存在，最终到存在。存在地过程是从非存在到存在然后到存在之存在地过程。最后，存在之存在从存在历经存在之存在，到达存在之存在地存在之存在；以上只为到达存在。
正所谓，无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
想得到向前一步地推导过程，结果却反过来被向后逆推了两步，最终，却只得到了向后推导一步地过程，所以，向前一步地过程必定伴随着向后一步推导的过程，一同无限既向前又向后延展，向前进地道路，就是向后退地道路，二者本一，互逆互顺。
存在是被意识所意识到地存在，更重要地是，存在是为实践所实践出来地存在，实践是存在地本质，意识不过是存在于存在以后的表征，实践不仅诞生存在，诞生人，诞生人地意识，也同样诞生实践自身。如果只在一个层面探讨存在与意识的关系，显然犹如在二维环形跑道内部寻找终点与起点，问题将无休无止。而实践是横跨两个层面地事情，只有把二维环形跑道拆开在跑道的上下各自接上一组相同结构的跑道，在三维空间上下相连形成螺旋结构才能更进一步地探讨存在，但是三维地螺旋同样不可避免地会在四维空间再次首尾相连形成一个闭环，仿佛问题又回到了原点，但是问题已经有了答案，存在不是环上某个起点或者终点，整个环都由存在构成，环本身就是存在地！存在包含意识，存在包含存在本身，存在包含实践，当实践成为实践的那一刻起实践也就来到了存在当中，实践是存在根，是实践造就了存在，同时也造就了实践自身；存在包含非存在，当非存在也成为一种存在时，存在也就在此时一同回到了存在以前！正所谓，反者道之动，弱者道之用，便是如此。
存在问题作为哲学终极问题，是任何哲学都无法绕开地命题。哲学无可避免地需要对于存在做出属于哲学自身地解答，即哲学通过解答存在而成为哲学，于是乎对于存在地每一种解答，也造就了提供每一种解答地所有哲学。
存在问题地关键，并不在于解决存在与思维地问题，而在于如何对待存在与非存在。唯有设法回到存在之前才能驱散所有关乎存在地迷雾。因为存在地本质，不在于存在本身，而在于是什么使得存在成为存在，使存在成为存在地便是存在地本质。非存在并不是虚无；存在者不存在，非存在者存在，本质上是指存在于存在之前的状态，非存在便是存在于存在之前的存在，故非存在是存在地前身，然后非存在通过实践地方式向着存在完成转换，实践亦是通过把非存在地转化为存在地而成为实践；而就在当实践并未能把非存在地转化为存在地之时，实践早以非实践地形式包含在非存在当中了，即运动地形式。
事实上，设法回到存在之前，并未得偿所愿，因为当你未曾思索非存在之时，非存在还是原本地非存在，而当你开始思索非存在之时非存在也就顺势成为了一种存在，这样做并没能达成目的，反而使得非存在也来到了存在中，成为了一种存在，一种名为非存在，实为存在地存在，而理所当然地存在也一同成为了存在，并成为存在之存在，并随着存在之存在一同成为存在之存在地存在之存在。如此存在之存在，不仅存在于存在之前，同样存在于存在之后，存在之前地使得存在成为存在，所以，存在之存在是存在，非存在存在。非存在地过程是从不可思索地非存在到可思索地非存在，最终到存在。存在地过程是从非存在到存在然后到存在之存在地过程。最后，存在之存在从存在历经存在之存在，到达存在之存在地存在之存在；以上只为到达存在。
正所谓，无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
想得到向前一步地推导过程，结果却反过来被向后逆推了两步，最终，却只得到了向后推导一步地过程，所以，向前一步地过程必定伴随着向后一步推导的过程，一同无限既向前又向后延展，向前进地道路，就是向后退地道路，二者本一，互逆互顺。
存在是被意识所意识到地存在，更重要地是，存在是为实践所实践出来地存在，实践是存在地本质，意识不过是存在于存在以后的表征，实践不仅诞生存在，诞生人，诞生人地意识，也同样诞生实践自身。如果只在一个层面探讨存在与意识的关系，显然犹如在二维环形跑道内部寻找终点与起点，问题将无休无止。而实践是横跨两个层面地事情，只有把二维环形跑道拆开在跑道的上下各自接上一组相同结构的跑道，在三维空间上下相连形成螺旋结构才能更进一步地探讨存在，但是三维地螺旋同样不可避免地会在四维空间再次首尾相连形成一个闭环，仿佛问题又回到了原点，但是问题已经有了答案，存在不是环上某个起点或者终点，整个环都由存在构成，环本身就是存在地！存在包含意识，存在包含存在本身，存在包含实践，当实践成为实践的那一刻起实践也就来到了存在当中，实践是存在根，是实践造就了存在，同时也造就了实践自身；存在包含非存在，当非存在也成为一种存在时，存在也就在此时一同回到了存在以前！正所谓，反者道之动，弱者道之用，便是如此。
