佛说如何做才能进入圣人之流
转载 空海法师讲解《阿含解脱道次第》
《杂阿含经》 八四三：
尔时，世尊告尊者舍利弗：
“所谓流者，何等为流？”
舍利弗白佛言：
“世尊所说流者，谓八圣道。”
复问舍利弗：
“谓入流分，何等为入流分？”
舍利弗白佛言：
“世尊！有四种入流分。何等为四？谓亲近善男子、听正
法、内正思惟、法次法向。”
复问舍利弗：
“入流者成就几法？”
舍利弗白佛言：
“有四分成就入流者。何等为四？谓于佛不坏净、于法不
坏净、于僧不坏净、圣戒成就。”
佛告舍利弗：
“如汝所说，流者，谓八圣道。入流分者有四种，谓亲近善
男子、听正法、内正思惟、法次法向。入流者成就四法，谓于佛不坏净、于法
不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。”
这一段的简短问答蛮重要的，佛陀以前曾经开示过这方面的，他这一次又再问
舍利弗，等于说来一个检验，看看你所了解的到底是怎么样。世尊就问舍利弗：什
么叫做流呢？何等为流？这个流就是说入圣者之流的方法。然后舍利弗就回答说：
世尊所说流者，谓八圣道。舍利弗回答世尊：您曾经说过所谓入圣者之流的方法就
是八正道。
更具体地讲就是“出世间法”的八正道，“世间法”跟“出世间法”的八正道
如果没有区分出来的话，你很多的修行都在世间法里面绕，都不知道，这个很深的
部分，以后我们再把它具体地区分出来。
谓入流分，何等为入流分？佛陀继续问他：那向初果的四个条件是什么
呢？“入流分”就是说向初果的条件是什么？舍利弗就回答：有四种入流分，也就
是说向初果有四个条件：亲近善男子，听（闻）正法，内正思惟，法次法向。亲近
善男子就是亲近善知识，然后听闻正法，每次听闻之后，你就会去思惟，你会在日
常的生活中逐步去做，而不是装填一些知识。我们今天已经上到第七堂课了，如果
说这样七次下来你还没有觉得自己明显在改变的话，觉得自己还没有明显的突破、
进展的话，那表示你还没有听闻到“法”的法味出来。只要你有真心、认真在听闻
的话，你每次的闻思之后，在日常生活中就在检验、就在体会，那你各方面都会不
断地在突破、在成长，“内正思惟、法次法向”就是这个意思。也就是按照解脱道
次第一步一脚印扎扎实实地走。
佛陀继续问：入流者成就几法？也就是说证到初果的要成就哪些法呢？要做到
怎么样才算是证到初果呢？舍利弗回到：有四分成就入流者。何等为四？谓于佛不
坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。这就是成就“四不坏净”，就是佛、
法、僧、戒这四种。“不坏净”就是说你的信心非常地坚固，不会动摇，有一句话
叫做：海可枯，石可烂，此情不渝。这是世间的男女互相发的誓言，可能是开一些
空头支票，当然也可能有真的，不过我所看到的往往开空头支票占蛮多的。这里的
成就四不坏净是说你也是能够达到那种“海可枯，石可烂，我此信心不移”的那个
意思。
但是记得！四不坏净它有一个核心点，这四种里面哪一种才是最重要的核心
点？对！是“法”。你要到达不坏净，它的核心点是在“法”的确认。为什么
是“法”呢？如果你没有见到法，你只是有对佛的一种礼拜、恭敬、虔诚这些，你
的核心都还站不稳的，顶多只是宗教的那一种狂热，宗教的那一种情操，产生对佛
的一种信心这样而已，那个都不是真正的“不坏净”。
（愿人人亲近善知识，加强修养，弃恶从善，完善善根，早日修成无上菩提正果）
转载 空海法师讲解《阿含解脱道次第》
《杂阿含经》 八四三：
尔时，世尊告尊者舍利弗：
“所谓流者，何等为流？”
舍利弗白佛言：
“世尊所说流者，谓八圣道。”
复问舍利弗：
“谓入流分，何等为入流分？”
舍利弗白佛言：
“世尊！有四种入流分。何等为四？谓亲近善男子、听正
法、内正思惟、法次法向。”
复问舍利弗：
“入流者成就几法？”
舍利弗白佛言：
“有四分成就入流者。何等为四？谓于佛不坏净、于法不
坏净、于僧不坏净、圣戒成就。”
佛告舍利弗：
“如汝所说，流者，谓八圣道。入流分者有四种，谓亲近善
男子、听正法、内正思惟、法次法向。入流者成就四法，谓于佛不坏净、于法
不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。”
这一段的简短问答蛮重要的，佛陀以前曾经开示过这方面的，他这一次又再问
舍利弗，等于说来一个检验，看看你所了解的到底是怎么样。世尊就问舍利弗：什
么叫做流呢？何等为流？这个流就是说入圣者之流的方法。然后舍利弗就回答说：
世尊所说流者，谓八圣道。舍利弗回答世尊：您曾经说过所谓入圣者之流的方法就
是八正道。
更具体地讲就是“出世间法”的八正道，“世间法”跟“出世间法”的八正道
如果没有区分出来的话，你很多的修行都在世间法里面绕，都不知道，这个很深的
部分，以后我们再把它具体地区分出来。
谓入流分，何等为入流分？佛陀继续问他：那向初果的四个条件是什么
呢？“入流分”就是说向初果的条件是什么？舍利弗就回答：有四种入流分，也就
是说向初果有四个条件：亲近善男子，听（闻）正法，内正思惟，法次法向。亲近
善男子就是亲近善知识，然后听闻正法，每次听闻之后，你就会去思惟，你会在日
常的生活中逐步去做，而不是装填一些知识。我们今天已经上到第七堂课了，如果
说这样七次下来你还没有觉得自己明显在改变的话，觉得自己还没有明显的突破、
进展的话，那表示你还没有听闻到“法”的法味出来。只要你有真心、认真在听闻
的话，你每次的闻思之后，在日常生活中就在检验、就在体会，那你各方面都会不
断地在突破、在成长，“内正思惟、法次法向”就是这个意思。也就是按照解脱道
次第一步一脚印扎扎实实地走。
佛陀继续问：入流者成就几法？也就是说证到初果的要成就哪些法呢？要做到
怎么样才算是证到初果呢？舍利弗回到：有四分成就入流者。何等为四？谓于佛不
坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。这就是成就“四不坏净”，就是佛、
法、僧、戒这四种。“不坏净”就是说你的信心非常地坚固，不会动摇，有一句话
叫做：海可枯，石可烂，此情不渝。这是世间的男女互相发的誓言，可能是开一些
空头支票，当然也可能有真的，不过我所看到的往往开空头支票占蛮多的。这里的
成就四不坏净是说你也是能够达到那种“海可枯，石可烂，我此信心不移”的那个
意思。
但是记得！四不坏净它有一个核心点，这四种里面哪一种才是最重要的核心
点？对！是“法”。你要到达不坏净，它的核心点是在“法”的确认。为什么
是“法”呢？如果你没有见到法，你只是有对佛的一种礼拜、恭敬、虔诚这些，你
的核心都还站不稳的，顶多只是宗教的那一种狂热，宗教的那一种情操，产生对佛
的一种信心这样而已，那个都不是真正的“不坏净”。
（愿人人亲近善知识，加强修养，弃恶从善，完善善根，早日修成无上菩提正果）
