历史吧 关注:4,024,746贴子:72,794,791
  • 0回复贴,共1

佛说如何做才能进入圣人之流

只看楼主收藏回复

佛说如何做才能进入圣人之流
转载 空海法师讲解《阿含解脱道次第》
《杂阿含经》 八四三:
  尔时,世尊告尊者舍利弗:
“所谓流者,何等为流?”
  舍利弗白佛言:
“世尊所说流者,谓八圣道。”
  复问舍利弗:
“谓入流分,何等为入流分?”
  舍利弗白佛言:
“世尊!有四种入流分。何等为四?谓亲近善男子、听正
法、内正思惟、法次法向。”
  复问舍利弗:
“入流者成就几法?”
  舍利弗白佛言:
“有四分成就入流者。何等为四?谓于佛不坏净、于法不
坏净、于僧不坏净、圣戒成就。”
  佛告舍利弗:
“如汝所说,流者,谓八圣道。入流分者有四种,谓亲近善
男子、听正法、内正思惟、法次法向。入流者成就四法,谓于佛不坏净、于法
不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。”
这一段的简短问答蛮重要的,佛陀以前曾经开示过这方面的,他这一次又再问
舍利弗,等于说来一个检验,看看你所了解的到底是怎么样。世尊就问舍利弗:什
么叫做流呢?何等为流?这个流就是说入圣者之流的方法。然后舍利弗就回答说:
世尊所说流者,谓八圣道。舍利弗回答世尊:您曾经说过所谓入圣者之流的方法就
是八正道。
更具体地讲就是“出世间法”的八正道,“世间法”跟“出世间法”的八正道
如果没有区分出来的话,你很多的修行都在世间法里面绕,都不知道,这个很深的
部分,以后我们再把它具体地区分出来。
谓入流分,何等为入流分?佛陀继续问他:那向初果的四个条件是什么
呢?“入流分”就是说向初果的条件是什么?舍利弗就回答:有四种入流分,也就
是说向初果有四个条件:亲近善男子,听(闻)正法,内正思惟,法次法向。亲近
善男子就是亲近善知识,然后听闻正法,每次听闻之后,你就会去思惟,你会在日
常的生活中逐步去做,而不是装填一些知识。我们今天已经上到第七堂课了,如果
说这样七次下来你还没有觉得自己明显在改变的话,觉得自己还没有明显的突破、
进展的话,那表示你还没有听闻到“法”的法味出来。只要你有真心、认真在听闻
的话,你每次的闻思之后,在日常生活中就在检验、就在体会,那你各方面都会不
断地在突破、在成长,“内正思惟、法次法向”就是这个意思。也就是按照解脱道
次第一步一脚印扎扎实实地走。
佛陀继续问:入流者成就几法?也就是说证到初果的要成就哪些法呢?要做到
怎么样才算是证到初果呢?舍利弗回到:有四分成就入流者。何等为四?谓于佛不
坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。这就是成就“四不坏净”,就是佛、
法、僧、戒这四种。“不坏净”就是说你的信心非常地坚固,不会动摇,有一句话
叫做:海可枯,石可烂,此情不渝。这是世间的男女互相发的誓言,可能是开一些
空头支票,当然也可能有真的,不过我所看到的往往开空头支票占蛮多的。这里的
成就四不坏净是说你也是能够达到那种“海可枯,石可烂,我此信心不移”的那个
意思。
但是记得!四不坏净它有一个核心点,这四种里面哪一种才是最重要的核心
点?对!是“法”。你要到达不坏净,它的核心点是在“法”的确认。为什么
是“法”呢?如果你没有见到法,你只是有对佛的一种礼拜、恭敬、虔诚这些,你
的核心都还站不稳的,顶多只是宗教的那一种狂热,宗教的那一种情操,产生对佛
的一种信心这样而已,那个都不是真正的“不坏净”。
(愿人人亲近善知识,加强修养,弃恶从善,完善善根,早日修成无上菩提正果)


IP属地:北京1楼2024-11-02 21:45回复