1.书名《西方文学理论 名著提要》
1.1目前进度阅读完导论，柏拉图《柏拉图文艺对话集》，待阅读中亚里士多德《诗学》
1.2 摘要：《导论》：德国古典美学自认为通过审美实现了人的感性与理性、主体与客体M个别与一般的统一，在审美之中恢复了完满的人性。……切断了审美同现实的联系。……这些学说所掩盖的正是在资本主义社会中人的异化和分裂这一现实。审美的解放，其实是精神的解放而不是现实的解放，这正是德意志意识形态的一种具体表现。而马克思主义创始人正是要消除这种意识形态的幻想，走向现实 真正确立此岸世界的真理。
柏拉图《柏拉图文学对话集》：美的事物总是具有相对性。
1.3 思考：赞同柏拉图的观点，以前认为的美是让个体身心愉悦的事物或人，但现在看来，美一般都是需要对比的，没了参照物就很难评教，但有时候没也不是需要比较，而是心的感觉，就好像一个人帮助了你，你从心里就觉得他（她）不一样，所以是一般具有相对性。

1.2 摘要：亚里士多德《诗学》
人类是天生的政治动物，经家庭，村坊而组成城邦。
在希腊文中，"诗"有"创造"的意思，进而引申为"艺术创造"。
在亚里士多德看来，艺术摹仿是人类的本性。
贺拉斯《诗艺》
苦学而没有丰富的天赋，有天赋而没有训练，都无用，两者应该相互作用，相互结合。
主张"寓教于学"。
1.3 思考：亚里士多德认为写诗比写史更真实，在我看来诗带有自己的情感，而这种情感会左右人的思维，是自己的主观意志，会影响诗的真实性。
对于贺拉斯主张的"寓教于学"现代教育也适用的上。

1.2 摘要：奥古斯丁《忏悔录》 世俗文艺最大的特征就是"虚构"
世俗文艺的最大的"荒诞不经"之处，就是使罪恶显得神圣的虚构。
将人时间有悖伦理的激情引起的罪恶安放在神的身上，缺位世俗的人犯下此等罪恶提供榜样和借口。
现在我哀怜那些沉湎与欢场欲海的人，过于哀怜因丧失罪恶的快乐或不幸的幸福而惘然自失的人。
对爱的追求彻底转变，变成了一种欣赏、窥视他人爱的受挫的欲望，变成了对投以无关自身的廉价爱怜的欲望。更有甚者，这种哀怜癖，还可能在狂热的"剧场情景"之下变成让人对真正善美丧失判断力的嗜好。
1.3 思考：奥古斯丁是以为虔诚的基督教徒，对于爱有着深刻而独特的理解，他认为每个人都渴望着"爱与被爱"，文学根源在他看来就是人的情感需要。