一心不乱是教人向上看，作最有把握的打算

《李炳南佛卝敩问答类编》
问：念佛琺卝门在理论上虽然说万修万卝入去，并且记载了许多大德往生的实例。但从整体来看，念佛的人虽然多，往生的则万中无一。因为它的重点在‘一心’，实在不是一件容易的事。末法众生根机差，智慧浅，难以做到‘一心’，绝大多数人不过仅仅能够借念佛种种善根罢了，仍旧难逃轮回之苦。既然是这样，比起其他琺卝门来，净土也没有殊胜的地方。

李炳南答：一心有短暂和长久的分别，坚持得长久的人就往生上品，中间有所间断的，也不失为中下。虽然这种境界难得，果然深信切愿，经常提起念头，临终不遗忘，也就是心不颠倒，一定可以往生。

经上说‘一心不乱’是教人向上看，作最有把握的打算。许多人不能往生是因为他们信不真，愿不切，净念常常间断，不能经常提起。这些人心不在焉，可东可西，摇摆不定，自然就没有往生的份了。

修其他琺卝门，必须断尽疑惑，眀卝心见性，才能成就，所以就叫做难行道。修净宗只要约束身心，一心念佛，就能感应道交，带业往生，所以说是易行道。古代大德说：‘不用三劫修福慧，只将六字出乾坤。’比起其他琺卝门来，怎么没有殊胜的地方呢？

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注：前六品，皆是已证最浅伏惑事一心不乱，及以上者，这属于第一类决定往生，百分百能往生，且，是临终首日念佛入定，即可见佛往生，潇洒自在。念佛入相似位断惑事一心者，甚至可以随时随意自在往生。

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注：《妙宗钞》判第六品，世间善人往生，对应阶位并不高，只观行位初随喜品。念佛人精进念佛三年五载，兼严持五戒，多能证得。若未能证得者，便入第二类，临终念佛忏罪往生，须看临终诸缘。虽然也能往生，但并非百分百，毕竟至临终期间，存在很多变数，若有人横死定业先于成熟，来不及念佛，自然往生无望了。

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未得一心者，虽精进念佛，但所修只是散善，难灭定业。偶见念佛人横死者，就是此因。