长池村 长水池与镇池寺
长池有三个村：东长池、西长池和南长池。三个村有五座庙：东长池有老爷庙（关帝庙）、东寺庙（东岳庙）；西长池有大王庙和寺山庙；南长池有镇池寺。这些庙地理方位相同：一律修建在村北（寺山庙不同，是依山而成）。格局相同：大院里座北朝南的是雄伟的正殿，与正殿相对的是高高的戏台。正殿与戏台之间就是宽阔的庙院，是人们敬香和看戏的集会场所。戏台两侧是通向外边的山门通道。这是相同的。不同的是五座庙所供奉的对象不同：寺山庙供奉观音，观世音是佛门四大菩萨之一，属于佛教系列。佛教遍布全球，堪称世界级品牌。关帝庙和东岳庙在华夏大地屡见不鲜，自然是国家级品牌。大王庙就不同了，它供奉的是灵感大王，与藏山神主是一码事，属于它的子系统或曰连锁店。大王庙只在盂县及周边地区有，别的地方很少听说。因而它只能说是县级品牌。只有镇池寺是特有的。除了长池，走遍全国全球，绝对找不到第二个镇池寺。所以它是极具长池特色的村级品牌了。
看到这里，读者要发生联想了：长池村……镇池寺……是不是都与一个什么“池”有关联？猜对了！长池村确实有“池”，而且不止一个，光是大水池就有三个。这些水池都是陷在地平线以下的深坑，村人不叫“池”而称其为“蔴河”。只因夏秋之交，地里拔了小蔴以后，绿蔴杆必须泡在水面沤上一段时间，才能剥皮搓绳，所以村里凡是蓄水池，一律称蔴河。三个蔴河即三个大水池中，最大也最有代表性的，当属长蔴河即长水池。长水池南北走向，南端起于南长池东道街口，北端与东长池店子街相通。长约300米，最宽处约50米，两头狭窄中间宽，形状象一条黄瓜。长水池中段最深，有20多米，越向两端收缩越浅，池底也逐渐抬升，差不多与东道街、店子街地面持平了。这个长水池是怎样形成的呢？它没有人工挖掘的痕迹，史志中没有开掘水池的任何记载，村里也没有这方面的传说。水池四周没有护墩，涉水不见台阶，一付土眉土脸的原始状态。它是自然生成的。水池中轴线是三长池的最低处，每年从南长池西南两面山上下来的洪水，流经南长池地段，向这里汇聚。水太大的时候，会从这里漫过店子街向北下泄。水池就成了洪水缓冲和存储之地。年深日久，渐冲渐深，一个长长的蓄水池就这么形成了。这一地貌演变时段应当是很长很长的。长池在此成村当是以后发生的事。因为已经有这么大个独特的长水池，聚居此地的先人便以池名作村名，长池村以此得名，当不会错。
应当说，这个长水池的容量还是相当可以的。一般年头，降雨正常的话，这个长水池基本能承担蓄洪、储水、减灾的作用，使洪水不致淹没东长池店子街。如果遇上降水超常、山洪频发的年头，水池就会先满后溢。周边的田地、村户都会进水受淹，成了灾。这是村人所担心的。另外，夏季天热，小孩背着大人下池中游泳而溺水死亡的惨事，也常有发生。这更是做家长所恐惧的。长池人离不了这个减灾的长水池，又害怕这个能淹死人的长水池。为了趋吉避凶，不知从哪朝哪代起始，先人们就在离水池不远的西边，也就是南长池村北，修起了这么一座“镇池寺”。
镇池寺分东西两院，西院是主庙。正殿里早年间不知道有没有塑像。我只记得供奉的是一块一尺见方的平板石头，叫做“避水珠”。石头上也不见任何图腾文字。老人们说，有了“避水珠”就不怕发大水，再大的水也淹没不了庙院正中的甬路。甬路是庙院中轴线上用砖铺设的一条南北向人行道，比地面高不了多少。可见该石之神奇。在人们的记忆里，也确实没有见过水淹甬路的场景。所以有人还想过，是不是院基下面有下水道？这些都不得而知。传说历史上这块“避水珠”被“南蛮子”偷走过，几次都被发觉追了回来。为了保险，以后就反它镶嵌在一统大石碑中央，大石碑又置于一个石雕的大龟背上，叫“龟驮碑”。依稀记得镇寺池里是有铭字的石碑的，可惜那时不懂得看一看、认一认、记一记。我上学时东院早已改作小学校，我就是在这里读完小学四年级的。早先对家乡这个“镇池寺”没有多少特殊的感觉。年越长，走的地方多了，看到各地别具特色的古祠旧庙，看到国外保存了几百年、上千年的教堂和雕塑，有时心里会陡然想起这个与村名密切关联又与众不同的“镇池寺”来。心里想，不知它现在怎样了。2004年夏，我回家为母亲做三周年，头天下午没我的事，就游荡到了“镇池寺”。一看，嗨！它拆了。原先的庙宇、古钟、避水珠、石碑，全部荡然无存。矗立在“镇池寺”原址上的，是赫然一座崭新的“大雄宝殿”。昔日长池村的村庙，成了佛教门徒新的修行场所——真是匪夷所思！
长池有三个村：东长池、西长池和南长池。三个村有五座庙：东长池有老爷庙（关帝庙）、东寺庙（东岳庙）；西长池有大王庙和寺山庙；南长池有镇池寺。这些庙地理方位相同：一律修建在村北（寺山庙不同，是依山而成）。格局相同：大院里座北朝南的是雄伟的正殿，与正殿相对的是高高的戏台。正殿与戏台之间就是宽阔的庙院，是人们敬香和看戏的集会场所。戏台两侧是通向外边的山门通道。这是相同的。不同的是五座庙所供奉的对象不同：寺山庙供奉观音，观世音是佛门四大菩萨之一，属于佛教系列。佛教遍布全球，堪称世界级品牌。关帝庙和东岳庙在华夏大地屡见不鲜，自然是国家级品牌。大王庙就不同了，它供奉的是灵感大王，与藏山神主是一码事，属于它的子系统或曰连锁店。大王庙只在盂县及周边地区有，别的地方很少听说。因而它只能说是县级品牌。只有镇池寺是特有的。除了长池，走遍全国全球，绝对找不到第二个镇池寺。所以它是极具长池特色的村级品牌了。
看到这里，读者要发生联想了：长池村……镇池寺……是不是都与一个什么“池”有关联？猜对了！长池村确实有“池”，而且不止一个，光是大水池就有三个。这些水池都是陷在地平线以下的深坑，村人不叫“池”而称其为“蔴河”。只因夏秋之交，地里拔了小蔴以后，绿蔴杆必须泡在水面沤上一段时间，才能剥皮搓绳，所以村里凡是蓄水池，一律称蔴河。三个蔴河即三个大水池中，最大也最有代表性的，当属长蔴河即长水池。长水池南北走向，南端起于南长池东道街口，北端与东长池店子街相通。长约300米，最宽处约50米，两头狭窄中间宽，形状象一条黄瓜。长水池中段最深，有20多米，越向两端收缩越浅，池底也逐渐抬升，差不多与东道街、店子街地面持平了。这个长水池是怎样形成的呢？它没有人工挖掘的痕迹，史志中没有开掘水池的任何记载，村里也没有这方面的传说。水池四周没有护墩，涉水不见台阶，一付土眉土脸的原始状态。它是自然生成的。水池中轴线是三长池的最低处，每年从南长池西南两面山上下来的洪水，流经南长池地段，向这里汇聚。水太大的时候，会从这里漫过店子街向北下泄。水池就成了洪水缓冲和存储之地。年深日久，渐冲渐深，一个长长的蓄水池就这么形成了。这一地貌演变时段应当是很长很长的。长池在此成村当是以后发生的事。因为已经有这么大个独特的长水池，聚居此地的先人便以池名作村名，长池村以此得名，当不会错。
应当说，这个长水池的容量还是相当可以的。一般年头，降雨正常的话，这个长水池基本能承担蓄洪、储水、减灾的作用，使洪水不致淹没东长池店子街。如果遇上降水超常、山洪频发的年头，水池就会先满后溢。周边的田地、村户都会进水受淹，成了灾。这是村人所担心的。另外，夏季天热，小孩背着大人下池中游泳而溺水死亡的惨事，也常有发生。这更是做家长所恐惧的。长池人离不了这个减灾的长水池，又害怕这个能淹死人的长水池。为了趋吉避凶，不知从哪朝哪代起始，先人们就在离水池不远的西边，也就是南长池村北，修起了这么一座“镇池寺”。
镇池寺分东西两院，西院是主庙。正殿里早年间不知道有没有塑像。我只记得供奉的是一块一尺见方的平板石头，叫做“避水珠”。石头上也不见任何图腾文字。老人们说，有了“避水珠”就不怕发大水，再大的水也淹没不了庙院正中的甬路。甬路是庙院中轴线上用砖铺设的一条南北向人行道，比地面高不了多少。可见该石之神奇。在人们的记忆里，也确实没有见过水淹甬路的场景。所以有人还想过，是不是院基下面有下水道？这些都不得而知。传说历史上这块“避水珠”被“南蛮子”偷走过，几次都被发觉追了回来。为了保险，以后就反它镶嵌在一统大石碑中央，大石碑又置于一个石雕的大龟背上，叫“龟驮碑”。依稀记得镇寺池里是有铭字的石碑的，可惜那时不懂得看一看、认一认、记一记。我上学时东院早已改作小学校，我就是在这里读完小学四年级的。早先对家乡这个“镇池寺”没有多少特殊的感觉。年越长，走的地方多了，看到各地别具特色的古祠旧庙，看到国外保存了几百年、上千年的教堂和雕塑，有时心里会陡然想起这个与村名密切关联又与众不同的“镇池寺”来。心里想，不知它现在怎样了。2004年夏，我回家为母亲做三周年，头天下午没我的事，就游荡到了“镇池寺”。一看，嗨！它拆了。原先的庙宇、古钟、避水珠、石碑，全部荡然无存。矗立在“镇池寺”原址上的，是赫然一座崭新的“大雄宝殿”。昔日长池村的村庙，成了佛教门徒新的修行场所——真是匪夷所思！
