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我想这一段应该是黑格尔体系极其重要的一部分 也就是唯心主义

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感性的直接的事物/不可见 不可感的 非直接 不是所意指的那种东西
第一种 就是我们常识所意识到的事物 也就是绝对真理
第二种 那个消逝的环节 向对立面转化的环节 是自我 是灵魂 是事物的内在性 事物的本质
而对于事物的知识正是从上述第二种转化为第一种 然后再从第一种中回返到第二种
而本质 内在性 自我 灵魂 是一种与世隔绝的状态 换言之就是无用的东西
两种事物 彼此不可分离 但是又彼此对立 众所周知唯物主义之中有一个关键的论点是 物质第一性
这里呈现的 两种 第一是物 第二是质(更准确的说 质的外在化过程既物 与物的内在性既质 为了表达一种运动 以及物与质的不可分离性 就得这样说)


IP属地:浙江1楼2024-12-03 22:42回复
    那么可以猜猜 精神在哪里?
    没错 精神就是质
    上述所言 消逝的环节 向对立面转化的环节 是自我 是灵魂(你会发现黑格尔的质跟 精神 是不做区分的 两者本来就是一个东西)
    所以按照第二性而言 这个东西理论上是需要发展出来的 质与精神 既然最初不区分 那么理应到区分以后才会出现 在这里念着念着就会觉得好像一开始就有这么一个玩意


    IP属地:浙江2楼2024-12-03 22:46
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      承接上文 宗教很早就认识到了这个东西 但是宗教也只是认识到了这个东西 只是熟知而非真知
      只有科学才能将人们从经验之中脱离出来 走向真理
      这里讲讲宗教认识到的 正是上述讲的这个 永远作为开端存在着而没有结果
      滑稽既然没有结果就不能被称为开端 所以宗教对于这玩意理解应当为绝对
      绝对这个词 实际上正是不能解释 万事万物是怎么来的 所以宗教人士只能这样说 万事万物的起点是绝对
      至于怎么从绝对变成万事万物那就不晓得了
      当然大伙或许听过牛顿的故事 也就是牛顿是个神学家 他要研究上帝是怎么把整个世界创造出来的


      IP属地:浙江3楼2024-12-03 23:18
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