心经的观自在，首先确立自身，本己是真实存在的，故后有照见五蕴皆空，这个参照本己，在来观五蕴。本己就是一个旁观者。

自己感觉说的“费劲”吗？（合十）

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，在思想上，确立本己真实存在，并不是五蕴实体，并清楚五蕴存在于空相中。而本己，即不是空相，也不是五蕴。但当下本己与五蕴和空相，是混合状态、

什么是空相？空间之相，物体与物体之间的距离，物体本身的缝隙，叫空相。而五蕴不叫相，五蕴属于物质。

物质即五蕴，空间即空相，是可见的。但具备思维意识的有情众生，即心，见不到。心在哪里？
而有情众生是物质与精神加空间组合在一起，生存在这个世界的。

观自在菩萨，是菩萨在观自在，观是本己，谁是自在？自在不是自由的意思，是你可以见到，所以才能观的到的那个存在。

心经的第一句，观自在三个字，学问很大。包含了很多信息。如果搞不懂，是读不懂心经的。

即说观，自然是看的见，那我们眼睛能见到范围，物质与空间。佛教将物质称之为色，空间称只为相。或者是物质消失了，空间还存在。

说了一堆，又绕回到观自在三个字上面，观，独自存在的物质与空相。这里完全的将观与自在分离开，说明什么？众生本己不是物质，也不是空相。但众生本己所具的观的能力，可以观到物质与空相。

物质不属于相，即非相，
而容纳一切物质的空间称之为空相。而空间的大小不一，空相也大小不一。
而金刚经讲的，见诸相非相，即见如来。见如来就这么简单。
离一切相，即诸佛，见荣易，但离一切相，那就难了。

为什么要见如来？诸相空间相，非相，空间里面的物质，不是相，但为什么是色即是空？物质本源是四大？四大本性无形无相，与空间相没有差别。而受想行识是什么？心法，心有形体吗没有，也与空间相没有差别。故而五蕴本空。而那个所谓的实体是假相。

在讲可见的物质，五蕴五阴实体，是有生灭现象的存在，但其从空间相中生出来，却不属于空间相，也就是空中无色受想行识，色即四大，受想行识指心法。说明空间相独立存在。但有容纳一切的能力。而四大与心法之间，必然有着某种联系，不然也不会二者合成五蕴产生实体。

众生之本是心，而心觉知到了，空间和物质的存在。物质与空间相就是心觉知到的，被称为第八识。也就是生灭与无生灭的合和。

而觉知心对物质的认知，产生了六识，六识显现出来六尘，生出来六根，就有了五蕴十八界。