长篇小说乱云润生第二百三十一回
乱云润生 第三十五章
子琴贤良树德含辛茹苦
润生乱云岁月磨难成长
第二百三十一回
上一回说到，赤绍宗怀着炽热的文化救国理想，坚定不移地踏上征程。他一头扎进生活的洪流之中，以敏锐的艺术感知，创作出《金家窑前世今生》《望海楼：见证民族觉醒的烽火地标》等画册。这些作品一经发表在各大报刊，便如石子投入心湖，在读者心中激起层层涟漪，深受大家喜爱。此后，他身背画板，如一位执着的寻梦人，穿梭于沽河两岸。每一处风景、每一丝气息，都成为他灵感的源泉，在他笔下绘就一幅幅绝美画卷，不仅展现了沽河的秀丽风光，更将当地深厚的历史文化底蕴娓娓道来 。
为了进一步挖掘文化素材，他想尽办法采访当地诸多文化名人志士，像李叔同便是他心心念念想要拜访的对象。在他心中，这些前辈的故事，就如同一束束光，能照亮同胞们前行的道路，激励更多人投身文化救国的伟大事业。他多方打听，得知李叔同的家庭正在粮店街大兴土木，而李叔同本人远在东瀛留学，要到明年春天才会回国。无奈之下，赤绍宗只能暂时将这份期待深埋心底，带着遗憾离开。
离开粮店街，再往前走，便是于场大街。清光绪初年，一位于姓商人在此设立柴厂，随着时间的推移，建房渐多，这里便形成了街道，被称作于厂大街。于厂大街最负盛名的当属杠房。杠房，那是旧时专门出租丧葬用具、提供丧葬服务的特殊店铺。
在沽海传统丧葬仪式里，杠房的存在至关重要。他们提供各种各样的丧葬用品，棺罩、灵幡、纸钱等一应俱全。其中，“杠”更是重中之重，主要指的是抬棺材用的木杠和相关设备 。杠房会依据丧家的不同需求，安排不同规格的抬杠人数，常见的有“八杠”“十六杠”“三十二杠”等，这抬杠人数的不同，直接体现了丧礼的规模与档次。杠房的伙计们都经过严格训练，对丧葬仪规矩与流程了如指掌，他们负责抬棺、执幡等诸多事务，使得整个丧葬过程能严格遵循当地传统习俗，顺顺利利地进行。
康熙年间，回族刘氏家族迁移至此。其后裔肇壁因借宿柴草场，与东家结下不解之缘，从而踏入杠房业。随着家族不断发展壮大，他们陆续建立起多处杠房门市，经营丧葬业务，还在周边购置宅院，由此形成了杠房刘胡同。这条胡同位于于厂街中部，呈东西走向，长约三十米，南北两侧分布着四个宅院，还有一片空地，这里是刘氏子弟习武的场所。赤绍宗满怀热忱地对于厂大街展开溯源采风，不放过任何一处历史的痕迹。
紧邻于厂大街的是陈家沟子，其标志性建筑娘娘庙，历史悠久，始建于元代，于明永乐元年（1403年）进行重修。这座庙宇规模宏大，从前到后依次为前、中、后三殿，两侧配有两廊配殿，整体坐北朝南。青砖碧瓦，在阳光照耀下泛着古朴的光泽；斗拱飞檐，似展翅欲飞的鲲鹏，气势非凡。庙前数丈高的幡杆，与大殿前那高七尺、直径数围的石质大香炉，更是引得人们津津乐道。在老城的诸多庙宇中，陈家沟娘娘庙的地位仅次于天后宫，在十六座庙宇里位居第二。
清末时期，陈家沟子作为水旱码头，漕运极为发达，却也因此滋生出了鱼锅伙，说白了就是从事渔业的混混儿杂霸地。他们蛮横地垄断了装卸和分发业务，肆意赚取差价和装卸费，还常常欺压渔民和鱼商鱼贩。当时流传着这样一首歌谣：“打一套又一套，陈家沟子娘娘庙，小船要五百，大船要一吊”，从这歌谣中，便能真切感受到当时鱼锅伙的霸道行径和混乱局面。
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