2009年5月16日，我在武汉一中报告厅聆听了管理文学的代表作家成君忆的演讲——《说三国，论人生》。演讲结束后，我问询了部分师生的感受，都对成君忆持保留意见，并明确表示易中天比成君忆讲得好。我却认为，成君忆比易中天伟大。以下是支持上述观点的八大理由。
理由之一：易中天的品三国，只有故事，没有灵魂，只重趣味，不讲道义；而成君忆的演讲，通过解读三国故事，发现了蕴藏其中的文化密码，引导人们关注道德问题，注重道德重建，将人性引向光明，这是做学术的最高旨趣和最终归宿。从易中天的演讲中，我们能获得欣赏的快感，因为他长于用生动、明快、时尚的语言讲解历史故事，剖析人情事理，加上浑厚的音质，流畅的表述，很能迎合世人在轻松的氛围中了解历史知识和社会知识的心理，故而能享有“学术超男”“百家讲坛坛主”等美誉。我倒认为，“学术艺人”更能反映易中天的学术风格，在贯通历史的过硬功底中自觉不自觉地夹有媚俗的习气。成君忆则以立诚的态度，对三国故事作了深入细密的研究，从中引出“园丁文化”这一三国文化的精髓，并将其和另一种文化即“渔夫文化”（从海明威的《老人与海》中引出）加以比对，表明倡导园丁文化反对渔夫文化的鲜明立场，虽带有文人的迂腐气，而其对人性的肯定对人道的弘扬，具有鲜明的理想色彩，故而能打动人心，震撼人心，触动灵魂，净化灵魂。
理由之二：易中天的演讲，虽然提出了自己的观点，但观点之间不相联属，基本上是知识的堆积，材料的罗列；而成君忆的演讲，则提出了系统的理论，这种理论不仅为解读《三国演义》提供了钥匙，而且可以广泛运用到教育管理等诸多领域，具有巨大的精神力量和运用价值。
理由之三：易中天的演讲，只是研究成果的炫耀和展示，而没有向世人昭示研究的思路和方法，“鸳鸯绣出从教看，莫把金针度于人”，是之谓也；而成君忆则向我们真切地展示了研究学问的思路和方法，指出从怀疑开始，一步步走向真相，是研究学术的的不二法门，故而能给人深刻的启示。
理由之四：易中天的演讲，给人带来瞬时的快感，快感过后便归于虚无，头脑中基本不留什么痕迹，也没有做笔记的必要；成君忆的演讲，则让人产生凝重感，引导人作艰苦细致的思考，如同一次精神历险，信息量非常密集，给人带来全方位的教益——既有知识上的斩获，又有思想上的豁然贯通，还有方法上的启迪，更有灵魂上的触动和震撼。
理由之五：易中天的演讲，是一种书斋生活的折射，很少面向实际、贴近现实生活的内容；成君忆的演讲，则将历史知识、文学情调、现实生活融合在一起，较好地反映了中国古代知识分子治学的宝贵经验（读万卷书，行万里路，交八方友）和优良传统（文以载道，经世济用）。
理由之六：易中天的演讲，很少向世人提供有价值的建议，表面的热情掩盖不住内在的冷漠；成君忆的演讲，则时常向听众进尽忠言，如中学生要从眼下开始着手职业规划，要做出明确的人生说明宣言，要勇于怀疑那些众口一词的结论，要从怀疑走向真相等等，表现出真诚的人文关怀和敢于承担的道德责任。
理由之七：从研究方向看，易中天以文学的语言来解读历史，使历史更贴近现实，贴近大众，贡献卓著，但跨度较小；成君忆从文学的角度来讲解管理学的知识，从管理学的角度来解读文学作品，这种跨学科的研究开辟了更加广阔的学术天地，能给人更大的启示。
理由之八：易中天正走向衰老，成君忆则正走向成熟。这一点不言而喻。
我希望时间会证明我的上述判断的正确性，我更希望更多的人会支持成君忆的努力，我还希望两个人能够更加坦诚的正视自己的不足，学习对方的优点，原谅对方的偏激，摈弃成见，握手言和。