-----探讨青塘舞狮文化的申遗之路
想起祠堂里高高挂起的“狮头”我非常感慨，难道一个传承了这么久的风俗文化传统就这样埋没在我们这一代人的手里了吗？相信不少人至今仍能不时地想起儿时的那一幕：八只狮子迎着响喧嚣的锣鼓声整齐起舞，狮头高举，鬃毛飞扬，高亢、激昂、雄武、壮观——狮王之王！
在海陆丰地区，说起青塘，很多上了年纪的人都可以很自然地说出：“青头白额甘仔狮”（盖仔狮），这就是一张属于青塘的名片。青塘是幸运的，因为我们有这么一张名片，而且是独有的……然而，在这个飞速发展的功利时代，狮王没落了，归根结底是经济造成的， “盖仔狮”因其观赏性相对不高，出狮收不了多少红包钱，以至于受到人们的冷落，这应该是它没落的主要原因之一。大概在80年代末90年代初，狮班为了“创收”相继引进了“猪母狮”和“龙狮”，从此打破了，青塘“盖仔狮”不可动摇的地位，然后近年来随着人们对传统文化的漠视，直接将“狮王”高高挂起，从此，青塘面临着丢失这张宝贵的文化名片的危险……
这是一个充满挑战与机遇的时代，也是一个讲究个性张扬的时代，文化名片对一个地方是非常重要的……
今天，申遗之路并不远，狮王重振雄风也是有可能。纵观海陆丰，西秦戏、正字戏、白字戏、陆丰皮影、甲子英歌舞、南溪滚地金龙等，都已经收录进国家非物质文化遗产名录，每年都有国家的专项资金给予保护和审查。南溪村凭此获得不少荣誉，和“文化艺术之乡”的美名，而陆丰皮影更是以中国三大皮影流派之一 ——“潮汕皮影”唯一代表的身份登上上海世博会的舞台。那么，在这样一个背景下，我们的文化传统，我们的“军狮”将何去何从？？！！我们作为现存的唯一传承，那是我们宝贵的财富，难道任其没落、任其灭绝在我们这一代人手里吗？这个问题值得引起我们集体的关注和重视，这是我们的责任！
但是，有很多问题还是需要我们去探讨：
有学过历史的人都知道，文化艺术都是从人们的生活劳动中产生的……干活累了，或者为了协调大家工作的节奏，于是哼出一些音调，久而久之就有了歌曲（例如山歌、渔歌）。为了记录自己所见的场景，画出一些简单的线条图案，慢慢发展就有了美术；为了庆祝丰收或者为了祭祀神灵于是就有了舞蹈……由此可见，越是年代久远和原始的艺术形式就越是简单、朴素的和贴近生活的……
我们再回过头来看，“军狮”的观赏性相对其他的舞狮来说，其实相对不高，而且带有一种简单和朴素的风格，甚至比较原始，而相对来说它具有的仪式效果更强。总的来说，南溪的龙狮重表演，盖仔狮是重仪式的，所以我们有理由相信“盖仔狮”是一种年代久远的艺术形式，开始仅仅是作为某种特定的祭祀仪式，然后才慢慢传承发展过来的。
前面看到有吧里有人在讨论良军和南溪的龙狮是谁传给谁的，我想这个问题很难有一个准确的答案，但我想就传统这方面来说，显然良军那个版本更原始，历史更久，更正统。因为他们那个版本的观赏性并不如南溪的，而且也更简单一些，而南溪的可能是良军那个版本的改进版……大家想想，比如手机，大家都知道现在的手机都是从以前的“大哥大”改进和发展过来的，如果说把现在的3G手机发展成大哥大，根本不可能吧……
最后我想，需要我们去搞清楚的，有几个问题：
1. 盖子狮为什么会被尊为狮王？（显然与好不好看无关，或许跟出现的年代有关）
2. 它的起源地在哪里，历史有多悠久？（很多人会说是源于明朝，但是如果龙狮起源于南宋，那么我觉得盖仔狮可能会更早，因为它更原始）
3. 为什么会出现在青塘，传播路线是怎样的？（显然没有受到潮汕大排锣鼓的太多影响，连最有本地区特色的大唢呐都没有，而且外形上兼有南狮神似和北狮形似的特点）
4. 是否是青塘独有的？
5. 有没有比较相近的品种？
想起祠堂里高高挂起的“狮头”我非常感慨，难道一个传承了这么久的风俗文化传统就这样埋没在我们这一代人的手里了吗？相信不少人至今仍能不时地想起儿时的那一幕：八只狮子迎着响喧嚣的锣鼓声整齐起舞，狮头高举，鬃毛飞扬，高亢、激昂、雄武、壮观——狮王之王！
在海陆丰地区，说起青塘，很多上了年纪的人都可以很自然地说出：“青头白额甘仔狮”（盖仔狮），这就是一张属于青塘的名片。青塘是幸运的，因为我们有这么一张名片，而且是独有的……然而，在这个飞速发展的功利时代，狮王没落了，归根结底是经济造成的， “盖仔狮”因其观赏性相对不高，出狮收不了多少红包钱，以至于受到人们的冷落，这应该是它没落的主要原因之一。大概在80年代末90年代初，狮班为了“创收”相继引进了“猪母狮”和“龙狮”，从此打破了，青塘“盖仔狮”不可动摇的地位，然后近年来随着人们对传统文化的漠视，直接将“狮王”高高挂起，从此，青塘面临着丢失这张宝贵的文化名片的危险……
这是一个充满挑战与机遇的时代，也是一个讲究个性张扬的时代，文化名片对一个地方是非常重要的……
今天，申遗之路并不远，狮王重振雄风也是有可能。纵观海陆丰，西秦戏、正字戏、白字戏、陆丰皮影、甲子英歌舞、南溪滚地金龙等，都已经收录进国家非物质文化遗产名录，每年都有国家的专项资金给予保护和审查。南溪村凭此获得不少荣誉，和“文化艺术之乡”的美名，而陆丰皮影更是以中国三大皮影流派之一 ——“潮汕皮影”唯一代表的身份登上上海世博会的舞台。那么，在这样一个背景下，我们的文化传统，我们的“军狮”将何去何从？？！！我们作为现存的唯一传承，那是我们宝贵的财富，难道任其没落、任其灭绝在我们这一代人手里吗？这个问题值得引起我们集体的关注和重视，这是我们的责任！
但是，有很多问题还是需要我们去探讨：
有学过历史的人都知道，文化艺术都是从人们的生活劳动中产生的……干活累了，或者为了协调大家工作的节奏，于是哼出一些音调，久而久之就有了歌曲（例如山歌、渔歌）。为了记录自己所见的场景，画出一些简单的线条图案，慢慢发展就有了美术；为了庆祝丰收或者为了祭祀神灵于是就有了舞蹈……由此可见，越是年代久远和原始的艺术形式就越是简单、朴素的和贴近生活的……
我们再回过头来看，“军狮”的观赏性相对其他的舞狮来说，其实相对不高，而且带有一种简单和朴素的风格，甚至比较原始，而相对来说它具有的仪式效果更强。总的来说，南溪的龙狮重表演，盖仔狮是重仪式的，所以我们有理由相信“盖仔狮”是一种年代久远的艺术形式，开始仅仅是作为某种特定的祭祀仪式，然后才慢慢传承发展过来的。
前面看到有吧里有人在讨论良军和南溪的龙狮是谁传给谁的，我想这个问题很难有一个准确的答案，但我想就传统这方面来说，显然良军那个版本更原始，历史更久，更正统。因为他们那个版本的观赏性并不如南溪的，而且也更简单一些，而南溪的可能是良军那个版本的改进版……大家想想，比如手机，大家都知道现在的手机都是从以前的“大哥大”改进和发展过来的，如果说把现在的3G手机发展成大哥大，根本不可能吧……
最后我想，需要我们去搞清楚的，有几个问题：
1. 盖子狮为什么会被尊为狮王？（显然与好不好看无关，或许跟出现的年代有关）
2. 它的起源地在哪里，历史有多悠久？（很多人会说是源于明朝，但是如果龙狮起源于南宋，那么我觉得盖仔狮可能会更早，因为它更原始）
3. 为什么会出现在青塘，传播路线是怎样的？（显然没有受到潮汕大排锣鼓的太多影响，连最有本地区特色的大唢呐都没有，而且外形上兼有南狮神似和北狮形似的特点）
4. 是否是青塘独有的？
5. 有没有比较相近的品种？
