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9明明有些事情，做了内心会感到羞耻，但是还是忍不住去做，比如说打fj，有时候真的控制不住。
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0在历史的长河中，不同的思想体系以其独特的方式引领着人们探索内心与世界的奥秘。王阳明心学与马列主义，虽然源自不同的文化背景和时代，但在提升内心境界和认知世界的方式上，却展现出了既相互联系又对立统一的深刻内涵。 王阳明心学强调“致良知”与“知行合一”，通过内心的修炼来达到对世界的深刻认知。它告诉我们，只有先修炼好自己的内心，才能更准确地理解和把握世界的本质。这种从内而外的认知方式，让我们在纷扰的世界中
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9在人类思想的长河中，王阳明心学与马列主义如同两颗璀璨的明珠，各自散发着独特的光芒。王阳明心学，以其深厚的内心修养和实践相结合的理念，引领着人们走向圣人的境界；而马列主义，则以其对大自然规律的深刻认识和改造世界的雄心壮志，开辟了一条全新的认知与实践之路。然而，两者在注重的焦点上却存在着明显的差异：王阳明心学过于注重内心的修为，而马列主义则过于注重外界的规律和认识。这种差异，既体现了两者独特的思想魅力
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4王阳明是明代著名思想家、哲学家，他创立的“心学”体系，集立德、立言、立功于一身，成就冠绝有明一代。 几百年来，王阳明的思想遍及中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚。我们熟知的张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。 美国哈佛大学教授杜维明断言：21世纪是王阳明的世纪。 日本英雄西乡隆盛曾说：“修心炼胆，全从阳明学而来。” 圣哲的道路注定是寂寞而坎坷的。他的成长经历，使我们看到了人类心灵的无限可能性。 心灵甚
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4后来进入高三上，我转了新班级，我们学校算河南省顶级高中，班内压力很大，每天都是上课，一下就是这几天我心路历程。我会想是不是我想太多了，不想是不是就好了，可我发现我做不到，我不知道什么是不想，我想即心中这个意念所谓我要认真学习时，我不由自主心中会无意识担心（脑海里想起歌声）最近偶尔好一点是我给自己施压让我有些个紧迫感亦或是给自己明确个目标浙大，但是充其量一个晚自习，几节课会专心，我一旦譬如睡觉前，便
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1我这人心态巨差，有点事情，就整的自己鸡飞狗跳的。这不，因为家中无人拥有驾照（就是各位有的那种C1、C2驾照）我考了一次，总感觉学的很好，结果一考试，挂了，学的过程也是诸多不顺，被教练骂，本人自认为有些聪慧，奈何脑中总有另一种声音，在备考一建过程中，也因驾照这个心魔，学的也是马马虎虎，估计今年又是一门不过，学习的心思全无了，不知是吧主还是和人，给我推荐一本讲解阳明心学的书，本人私心极重，根本不看，浑浑噩
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2最近看了一个作者译的太浅显了，搞的跟另类鸡汤一样
雲開守...
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13其他各种功夫都能在论语，大学，中庸，孟子的书中找到对应，良知也是出自于孟子之中，但是立志似乎找不到可对应的要素，这个概念不会是沿袭自后儒的说法？雲開守...
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22传习录中多次提到 将迎意，请问应该如何解释？雲開守...
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9万丈红尘，熙来攘往，循环往复，无休无止。 圣哲大德，寂兮廖兮，殊胜难得，九九归一。 有假无真，无对无错。有假无真，无善无恶。 既知是假，假即湮灭。识假如定，不迷即觉。 假皆幻灭，真始显露。借假修真，功不可戳。 深深海底行，大功方可成。
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20如果你一个人到深山老林里去，一个人，但是给你充足的物资条件，安全屋，有网络，但没有活人跟你交往，你能生活一个月吗
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9我有一个朋友，借了我两万。当时说的是救急，过年就还我。虽然很久没联系，我心一软也就借了。 过年的时候，他也没提这个事情，钱自然是没有还我，我想这反正我也不用钱，就不提了。 又过了几个月，偶然的机会我们遇见了，他就跟我说暂时没有钱，让我不要着急，晚点还我。 一年后给我发消息，说要结婚了，我还随了份子钱，他又提起了钱的事，说结婚用钱多，晚点再还我。 又过了半年多，我开始日日煎熬，我感觉应该把钱要回来了。 但
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2诸等众生，心未建其秩序，以至心无禅乐，又无守神之意，而至神驰，心着外相，气随意迁，乐土流散，尘心浑蒙，不明吉凶之真意，无觉无感与气机，岁月流逝，久积尘浊，重压牢心，真灵永困！ 心不能明，难鉴天地微妙；心无透亮，难达事物本相；心无秩序，难生禅乐净土。汝等之观念，皆由尘浊所化生，皆由牢心所扭曲，故尘浊生妄念，牢心灭本相，万般皆虚妄。 明师者，当心无尘染，大放光明，与宇和合，万气通流，意之所及，道自归来，
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1#梦见王阳明#偶然路过贴吧。好久没发帖子了，今天分享我一个月前的真实梦境，如有掺假，那我就是狗！ 一个月前失业了，在家没钱躺平，还啃老，一次睡觉后，我梦见我在老瓦房的巷子里，图1照片相类似！巷子里有外省站街女，因为讲的是普通话，而我是潮汕人！ 有两个站街女一直喊我跟她做生意，穿的是超短裤超短裙，男人喜欢的那种！我回答她们说不要了，我只是路过的！可她们喊的越大声！梦境的我跟现实中的我一样是失业久后的消极状共 4 张
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37说知道和行动是一体的，不能分开的。你知道了却不行动，那就说明你还没真正知道。知行合一就是要我们把知识和行动结合起来，才能真正做到“知”和“行”的统一
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0色欲这件事情，只能是去超越他。没有什么戒不戒的，想色就色，不想色就不色。哪有说色就一定有危害。只是说自己打fj，觉得自己很无耻而已。 。 难道就不繁衍了，千金方中说：人年二十者四日一泄，三十者八日一泄，四十者十六日一泄，五十者二十日一泄，六十者闭精勿泄。若体力犹壮者，一月一泄。我倒觉得一个月不超过三次就行了。 · 这是自然规律，虽说是自然规律，但是你自己还是要知道节制。不是说自然规律就可以为所欲为。 。 也
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50我们谈谈知，与行。 你以为你是知的，但是如果你行为做不到你并不是真知。如果你能做到，即便你以为你自己不知道，但是其实你是真知道。以为知道但是做不到，只会助长歪理。只要是歪理，你越喜欢证明他的正确，这个就叫执念。如果是真知，你并不想跟别人辩解，如果若是歪理，你就越想说服别人的冲动。如果你想要辩论了，那说明你的理，还只是歪理。 打个比方，你会游泳，有人跟你说：你其实不会游泳，你会跟他争辩吗？因为这个是真
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4何为知行合一？何为心外无物，心外无理？这段时间上班时不时就会想起，想不明白。听了一些讲传习录的音频，感觉都是雾里看花，有些感觉，都不得要领。龙场悟道就只悟出这些吗，何谈冠绝古今的思想。后来听的杂七杂八多了，才知道王阳明的心学和禅宗有很多相同之处，和以前悟道高僧留下的那些寄子一样，读之感觉稀疏平常。悟不到读了还是悟不到，和现在懂得自然懂，说出来欠揍的感觉。以前听到一个音频说一个人家的小姐不停的在房间
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2我推荐一本李小龙的手稿书《生活的艺术家》。在这之前我先普及一下，别以为李小龙就是只会耍拳的糙人，他曾是华盛顿大学哲学博士。对东西方哲学都有自己的见地。话题说回来，《生活的艺术家》里面李小龙用练习截拳道入手，把练习截拳道过程当做行，融汇东方哲学来找到自己的知。是一个真的做到了知行合一的人。他对老子 庄子 佛都有自己很深的见地，可以当做一本扫盲书，对理解心学也有不小的帮助。
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0只是有些人被蒙蔽内心了
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11自由基于规则的实践,自由并非无限制。
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2天下没有不能用的人，只有你不会用的人，如果当年张学良能把郭松龄，杨雨庭两个人用好了结局也不会有如此下场。只可惜历史不能重演，实属一大惋惜，历史就是历史。只能用来借鉴。
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49鄙人前几天不幸淫欲钻了空子，释放了自己。这几天浑浑噩噩，情绪不稳定，而且能量偏低。这让我引起了思考，如果长时间看擦边 看色情的东西真的会影响生活。首先就是气不定，气不定会胡思乱想，想一些不切实际的东西。气不定入门打坐都很困难。阳明之法第一部就是静坐详情在陆澄录25篇：“初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是人欲一边，固且教之静坐，息思虑……”可想而知，静不下心来，入门都是难事。其次过度的放纵自己会陷
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5知行合一？欲行合一？ 这几天我听百家讲坛郦波先生说知行合一，这个知行合一是不是也算是欲行合一呢？ 你内心有了很强烈的冲动和欲望才会去做，比如原始冲动的欲望，然后见色忘义，又或者说对于正义道义的追求，进而见义勇为挺身而出，为真理献身死得其所却不觉得有所遗憾。 知行合一的话，你知道杀人犯法但是还是有利欲熏心，为非作恶的，知道要君子慎独，但是自己一个人难免会想入非非，不是不知，是不欲也。
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0无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
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35即使单就说是立志也不行的，必须是要立当圣人的志，可关键是，圣人又是什么样子的？ 如今，圣学不明于天下，德礼之风不复于人心，道德圣贤善行良心甚至成为奸佞恶人诋毁利用的对象，更何况，即使仅仅停留在百千年前的古代，圣贤还是不免污名化的对待和排挤打压，想想阳明先生的拔本塞源论，真可谓有过之而无不及。 阳明先生曾不推荐我们去体认圣人气象，认为只要良知实致了，圣人的气象就成了我的东西。但是，如今的我们，失去了圣
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1南怀瑾老师说，现代人太迷信科学，远比迷信宗教更可怕。现代科学虽然为我们提供了诸多便利，但是其名物力而不失人心。相比于科学对人性的泯灭，宗教却能忽悠人的良知，对人性的堕落保留一个底线。然而现在人类却在不断的突破这个底线，久病尚可医，人心诚难救，这个人如果离内心越来越远，早晚会崩塌，无论他的外在建设多么雄伟膨大，世间万事万物的败坏都是人心败坏的结果。因此，要扭转乾坤以归正败坏的事物，还要从扭转与归正人
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151. 知行合一 王阳明心学的核心思想是“知行合一”，这一思想强调知识与行动的统一。王阳明认为，真正的知识不仅在于理论上的掌握，更在于实践中的运用。他主张通过认知和实践的相互作用，不断提高自身的修养和素质。这种思想对于现代人来说，意味着不仅要学习理论知识，更要将所学应用到实际生活中，通过实践来检验和深化对知识的理解。 2. 格物致知 王阳明强调通过观察周围的事物，认识事物的本质和规律，从而逐步实现自我提高。他认
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1昔人有言，使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶为小人？ 诸生念此，亦可以知所立志矣。
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181因为在两个讨论其他事的帖子中，发现很多吧友对《传习录》带译文和评析的文档很感兴趣，纷纷向我讨要，故在此发个专门的帖子，有需要敬请留下电子邮箱，我会将《传习录》带译文和《一堂一亿七千万的课》及时发送，两本书对我觉醒收益非浅，如有同感请常常讨论，共同进步！！！！！！！
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0首先，通过“穷理”来深入探究世界万物的本质和规律，这是学习与实践并重的过程，旨在拓宽我们的认知边界，深化对宇宙万物的理解。 接着，利用所领悟到的世界万物之规律，反观自身，审视并识别出自身的偏见和错误行为。这是一个自我反省、自我批判的过程，需要诚实面对自己的不足和缺陷。 然后，运用“格物致知”的方法，即通过深入观察、理解事物来触发内心的觉悟，从而革除自己的错误行为。这里强调的是通过外在的学习和实践来推
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2注重内心：王阳明强调学问要深入到内心去体悟和理解而不仅仅是停留在表面的文字和概念上。他主张通过内心的修炼和反省来达到对学问的真正领悟。 知行合一：他认为学习和实践是密不可分的两个方面。只有将所学知识应用到实践中去并经过实践的检验才能真正掌握它。因此他提倡“知行合一”的教育理念即知识和行动要统一起来。 独立思考：王阳明还鼓励学生们要培养独立思考的能力不要盲目跟从他人的观点或权威的意见。他认为只有经过自
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10在下仰慕王圣人已久，想以圣人之言给儿子取名，恳请各位道友帮忙想想。最好是出自圣人之言的。另外，我姓郎，要求就是别太拗口。先行谢过诸位道友#起名#
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426理论上已经完全掌握了，现实中还在练习阴阳二柴
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0"本心纯善，易受外界侵扰。需格物致知，辨明谬误，并借此修正。同时，驾驭欲望，以理智为舵，导向目标实现。" 解释：所以说我们的本心本来是纯善的，但是很容易被外界的干扰和侵袭，所以我们需要利用格物致知来找到我们错误的认知和行为。然后再利用格物致知的来改掉这个错误。并且我们还要给自己的欲望套上一个健身来来掌控自己的欲望，让我们更好的价值，我们自己的欲望引导着他，完成我们的目标。
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5“只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳！” 这句话强调了“存心”的重要性。学习，或者说修行的关键，在于时刻保持内心的清醒和专注，而不是沉溺于过去或未来的思绪中。过去的事已经过去，未来的事尚未到来，过分地思考这些，只会让心灵失去安宁，变得浮躁。 “言语无序，亦足以见心之不存。” 这句话指出，一个人的言语如果杂乱无章、缺乏条理，很可能是因为他内心的混乱和不安。言语是心灵的反映，一个人内
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1事情就是前两篇所言，麻烦耐心的老师们能认真读完，帮帮我，我的高三很迷茫，谢谢诸位了
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2同哲学挚友讨论关于最近外星人，然后提出永生的话题，引导到人之所以伟大有爱这一话题，我说不是人人都是庄子，妻子死去还能击鼓而歌。。我正想用什么来解释爱，觉得爱的复杂性和无私性高于意识，也就是我常说的灵魂又可能解释为心，我又觉得王阳明的心可以理解为道。我之前的帖子提到过灵魂我得以窥见，通过物质世界具备知识，我才类似精神世界也应该具备类似的，灵魂即心。今天正在思考知识具备必然性和普遍性，我必须解释灵魂即
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0内外兼修心自明，汲泉映月照前程。 内修品德如松立，外学知识似海深。 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 不偏不倚中道行，多维视角见真章。 心灯不灭照天地，智慧如炬破迷茫。 莫道前路多坎坷，内外合一自坦荡。 摒弃偏见修正道，言行一致显真诚。 人生路上勤求索，内外兼修方为真。
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0阳明先生是我自高一读明朝那些事认识的，去年高二在一本书店里见到一本周月亮老师写的王阳明心学，一时兴起便买了这本书，也算是知道了阳明先生的生平，思想。可也许是我本着学习阳明心学以帮助我学习为打算吧（因为我那是觉察出我是一个极易胡思乱想的人，譬如说我会纠结于同学间的勾心斗角，还有考试时过于紧张脑子里放一些歌曲等等吧不举那么多例子）。从那以后，我便开始想着让自己怎么做到静心，可那段时间却是我越想着静，便
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9竹子的学问大了，它似树非树，似草非草，是少见的木质化禾本科植物。 它长到一定程度就不会再继续增高变粗，而且一生只开一次花结一次果。 它有庞大复杂的地下根茎，经常一整片竹林其实只是同一株植物的不同分枝，所以一花全花、一死全死。 还有它的发芽、生根、吸收、光合、生长、结果、平行叶脉、常绿不落叶等等，都是一门大学问。 . 你不光能从它身上悟出系统博大的生物学知识，而且还能通过它各部分的物质构成、茎干结构、抗逆性
纵横四...
雲開守...
