1 释迦牟尼佛所讲的一切法门，全都是从真如自性流露出来的，所以还归自性。
2 把范围再扩大，十方三世一切诸佛所说的一切法门也是全归自性。再扩大讲，十法界依正庄严哪一法不是自性变现出来的？
3 千经万论，无非是显示自性而已，无非是教我们觉悟真性，这就是佛法。所以佛法不是学术，道理在此地。
4 民国初年欧阳竟无大师讲得好：“佛法不是宗教”。宗教是迷信的，宗教是要仰赖于他帮助我的，是要靠人的；佛法靠自己不靠人。
5 “佛法不是哲学”，为什么？哲学不离能所，换句话说，有能有所那就是心外求法。
6 佛法虽有分析，它不是分析别的法，它是自己分析自己，所以称之为“内学”，这个意思在此地。
7 这是我们对佛法要认识清楚的，它不是宗教，不能迷信；它不是学术，不是学术就不能用心意识。
8 世间学术是从心意识生的，佛的一切言说、一切文字是从真如本性里面生的，这是佛法与世间学术不一样的地方。
9 佛经有没有讲法？没有讲法。佛经没意思，般若无知。我们谈谈，讨论讨论，无量义，无所不知。
10 学佛不能死在字里行间，不能死在言语之下，万万不能执着，一定要记着马鸣菩萨在《起信论》里教给我们，“离言说相，离名字相，离心缘相”。
11 离心缘相就是心里面不起心、不动念、不分别、不执着，听得清清楚楚，神听，这样听法会开悟。
12 听不懂，“我想一下应该会懂”，愈想愈糟糕，想就落在第六意识，落在妄想里面。妄想怎么会开悟？妄想障碍你的悟门，不会开悟。
13 悟是一接触就豁然明了，这叫悟。通过思考就落到心意识去了，那个开悟是世智辩聪，不是真正的开悟。真正的开悟不用心意识。
14 诸位要是离心意识读经，那其味无穷，真是快乐无比！所以，它有一个力量能摄持一切众生。
15 我们听经，就在会听跟不会听。会听的人，听了会开悟；不会听的人，听了就增长邪见。所谓“死在言下”，不开悟。
16 读经也是如此，不会读经，执着经典的文字，叫“死在句下”，死在字里行间。所有经论都是启发我们悟性、帮助我们开悟的。结果我们愈读愈不能开悟，愈读障碍愈多，这是不会读。
17 怎么才叫会读？懂得消归自性，这叫会读。这个很重要！
18 如何消归自性？第一个不要着相。现在一般人专门研究名相，名词术语搞得再好，不过是一部活的《佛学辞典》而已，不能开悟！所以学东西不可以死记名相。
19 名相在佛法里面是教学的工具，是手段、方法，而不是目的。你要运用它达到目的，目的是开智慧。所以，不可以专于名相，要在名相里面去参究。
20 佛门里面叫参究，不叫研究。研究跟参究不一样，研究是用第六意识，用思考。
21 佛法不能用思考，思考是分别执着。佛法教你要离一切分别执着，你现在偏偏用一切分别执着，与佛法整个相违背了。
22 用心意识，这是开悟最大的障碍。参禅，离心意识就叫做参，用心意识就不叫参。
23 心意识是什么？“心”是阿赖耶识，阿赖耶识的作用是落印象、落种子。“意”是末那识，它的功能是执着，我法二执。“识”是指第六识，第六识的作用是分别。
24 换句话说，什么叫离心意识？简单地讲：不分别、不执着、不落印象，这叫做参，参究。参禅要用这个方法，听经也要用这个方法，读诵还是用这个方法。
25 我们念这一句“南无阿弥陀佛”，也不离这个方法，你才能够念到一心不乱、心不颠倒。一心不乱是大定，称性的大定；心不颠倒就是开慧了，大彻大悟。
26 我们不晓得这个原理原则，天天念这句阿弥陀佛还是用分别执着妄想，那叫做盲修瞎练！只可以说念比不念好，为什么？盲修瞎练，阿赖耶识里头落着佛的种子。
27 这样一说，这个境界就相当高，与最上上的禅、与最高的密，几乎是没有两样。这样说起来，我们初学的人恐怕这一生往生没指望了。


28 诸位尽管放心，为什么？刚才讲，离心意识、消归自性，那的确是净土里面的上品上生，这是到理一心不乱，生实报庄严土；你要懂这个门道，离心意识去念。
29 这个法门最殊胜之处，就是凡圣同居土的带业往生，我们人人都有分了，为什么？可以分别、执着，也可以打妄想，还是能往生。
30 这个我们一听，心里很舒服了，那我也有分，我也可以去了。凡圣同居土人人有分，实报庄严土不见得人人都有分，那是凤毛麟角。
31 净土法门最不可思议的，生到凡圣同居土，那里面的享受、受用、境界，几乎与实报土没有两样，也等于生实报土了，这是不可思议！
32 所以，不但很多人不相信净土，连许多菩萨都不相信。理太深了，可是事真的如此。你要是不信，不肯往生净土，这个殊胜的因缘当面错过，实在是可惜！
33 古人有个比喻，好比我们得很重的病，现在遇到一个大夫，大夫一诊断，马上给你药，你一吃病就好了。
34 你要是不肯服药，却问那个大夫，我这个是什么病？怎么生的？什么道理生的？你的药从哪里来的？药是什么性质，怎么能治这个病？要将这些统统搞明白，要去念几年医学院，到不了那个时候，你的命已经完了。
35 净土的理就是如此，所以你相信释迦牟尼佛，相信阿弥陀佛就好了，其他别问了。把一句弥陀念好，念到带业往生，就成功了。
36 通途的佛法，就是普通的办法，必须按“信、解、行、证”这个顺序来修学。解以后才修行，好像走路一样，必须先认识路，然后才能走路。
37 净土念佛法门特别，它是一面走着一面认路，同时进行的。
38 “念佛人不需要参究经教，老实念佛就好了，求解干什么？何必费这个事情！”这个想法就错误了。
39 你看净土宗里面，哪一个祖师大德不是世出世间一切法都通达！莲池大师《疏钞》，里面引用世出世间的经论，人家这个学问多渊博，他不是不通！
40 近代印光大师，你看他的《文钞》，他念了多少书，他什么都懂。由此可知，念这一句阿弥陀佛，还是要参究教理，行解并重，行解同时。
41 老实念佛，“老实”两个字太不简单了。老实人，真性现前！
42 “老实”两个字的定义，以净土念佛法门来说，念到理一心不乱才叫老实，明心见性了。
43 没有明心见性之前，决定不老实，为什么？他用心意识，用心意识怎么会老实！
44 老实念佛，决定成佛。可是我们首先要认清楚自己现在决定不老实，所以还要依教修行，依照经典里面所讲的理论、方法、境界，把这句佛号念好。
45 更应当明了这句佛号的含义，这句佛号完全翻成中文是“皈依无量觉”；换句话说，最低限度声声要唤醒自己的觉性。
46 我们六根接触六尘，迷了，这一句佛号就把自己从迷那里喊回来，又觉悟了，不迷了，觉而不迷。
47 你要是不念，不念就迷了。这个迷的习气太重了，念念把自己喊回来，这样才能够恢复清净心。
48 “心净则佛土净”，清净心是往生西方极乐世界最重要的一个条件。这是诸位一定要记住！


发布：妙音新

顶!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!

南无阿弥陀佛