第一篇 计篇
【解题：古代举行战争之前国君召集大臣于祖庙会商，研究总体计划和方针。计在此处的意思就是总计，合计不同于计谋之计。开篇用此为题，意在阐述总体纲要和思路。】
兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。
【战争是国家大事，生死所系，存亡所由，不可以不审慎的对待和仔细研究】
左传曰：国家大事在祀与戎。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
【经、校皆为动词，五事即为道天地将法。全句意思：从道天地将法这五个方面来分析研究，在此基础上分条比较敌我双方优劣，从而索求它的结论，谁输谁赢。】

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
【本段说的就是上文的“五事”具体阐述和解释。读到这里，通过上文应该知道，这五事是计的主要内容。那么就具体说说这五事。下面我将分楼阐述，以便看起来更加方便，解释的更加深入，理解的更加透彻。】

【天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。】
这两句比较简单，我把它放在一起，简述一下。
阴阳是指白昼，阴晴。寒暑是说气候，时制是季节交替。
白昼，有白天黑夜什么时候突袭，什么放火，怎么利用阴天，黑夜偷袭，埋伏等等。寒暑，什么气候不利于出师。时制，什么季节应该用兵，粮食收割转运相关各事。
地者，后面有九地和地形等会具体说明，这里简单的概括就是合理利用地形。
曹操赤壁就可以算作不知天，被黄盖利用了大雾东风，

将者，智、信、仁、勇、严也。
为将者必须具备的五种品质，如同说相声的说学逗唱，缺一门功课不可。当然，这里说的将是将领，统率大军独挡一面的大将。不全面的人可能某个方面非常突出，但是不可以独任，充分了解每个人的性格，将不同的偏才进行组合，搭班子也可以形成很好的效果。
生活中，我们遇到最多的是庸人，很平庸的人，其次是偏才，相对全面的人，比较少见，但也不是没有。这三种里面，偏才是最好辨认的，只要在建设性的方面具有一技之长，就可以称之为偏才。而全才是最不好辨认的，或与偏才相混淆，或被误认为庸人。不过，终究还是可以辨别的。《汉书》里面虞诩有句话：“不遇盘根错节，无以别利器”。是庸才是全才，看关键时刻的表现就一目了然了。全才，智信仁勇严兼备，不会表现出缺乏勇气，缺少目标，欠缺思考，也不会表现出没有是非对错的判断。
举个简单的例子，东汉光武帝刘秀，刘秀年轻的时候，性格比较低调，家庭条件不好，所以要务农。他的哥哥刘演，素有大志，不事生产，喜欢结交豪杰。刘演常常笑着说“我这个弟弟，有点像刘仲。”刘仲就是刘邦的哥哥，地地道道的老农民。后来到了昆阳大战，王莽方面数十万大军围城，大家全都束手无策的时候，刘秀挺身而出，身先士卒指挥军队以少胜多。所有人都刮目相看，“文叔遇小敌怯，见大敌则勇。”常言道真金不怕火炼。就是这个道理。
所以看人多看事，看事不要以成败而论，要以他处事的态度方法来考察。成功有时候仅仅是因为自己运气好，或者对手运气更差。要想了解一个人，就多了解他的事。儒家说修身齐家治国平天下，一个人对待父亲母亲都不行，他会对待上司老板实实在在吗？一个人对自己的兄弟姐妹都不行，他能真心对朋友同事吗？没有兄弟姐妹？那老朋友总有几个吧。如果连老朋友都没有，那么对待自己总会有个态度吧？对自己什么约束和原则也没有，怎么舒服怎么来，见到好的东西懒得学，知道缺点不去改，这不是庸人是什么？见微知著是智者。凭空的了解一个人很难，不细致观察就想去了解一个也很难。宽恕是种美德，但是宽恕和你对人的判断应该分清楚，不要因为宽恕，不给一个人减分。人不可以给自己找借口，同样更值得注意的是，也不要给别人找借口。宽恕是，你可以接受和庸人做朋友。而不是你拒绝在心中把一个朋友划为庸人之列。前一种是真的宽恕，敢于接受世界的真实性。后一种是自欺，只活在自己的假想与意愿中。

法者，曲制，官道，主用也。
【曲制，部队的组织，编制以及联络指挥系统等制度。官道，是对军官的管理。主用，军费开支方面的制度办法。】
这个没什么好说的，有人的地方就得有规矩，能打胜仗必须有铁的纪律，没有这个那是乌合之众。对待乌合之众，要避其锋芒，旷日持久，其必然内乱。曲制，官道都是说治军御众方面的。主用有两个方面，一方面是战前国家的决算，有专门的部门负责转运。而战争开始以后，则主要靠因粮于敌了。因粮于敌也是要有周密的计划的，不是像土匪打劫，一年不开张，开张吃三年。军队可耗不起，军队的供应需要的是持久稳定。伐人之国之前，要是不把这些利弊统筹好，然后选择合理的作战模式（是持久还是闪击），等战争开始了，被敌人拖住了，退退不出，进进不去，又缺乏应变能力不能巧设机谋，这个兵法是帮不了你的，烧香求神仙吧。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
【这句话注意它的用字。“莫不闻”和“知”，闻，是听说的或者从书上看的。知，是自己的，能行的。所以，这五事，为将者都是知道的，但是能在实践中做出来，才能取胜。做不到，必然失败。】
这个“知”就是王阳明说的“知行合一”，孙子在这里用“闻”字将它区别开，同时也是强调。
除此之外，这句话没什么难点了。我也不逐字翻译了。

故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
【
校之以计而索其情，同前文。
主有道，令民与上同是也。孟子曰：得道多助失道寡助。
将有能，智信仁勇严也。如刘邦知道魏国大将是柏直，知其不如韩信。又知骑将冯敬，不如灌婴，步将项它，不如曹参。
天地得，天时地利也。如曹操败赤壁，是不得天时。慕容超不守大岘，是不用地利。
法令行，曹公曰：设而不犯，犯而必诛。
兵众强，兵指武器装备，众指民夫，杂役，从事后勤工作者。
士卒练，士是下级军官，卒是战士。
赏罚明，赏罚既要分明，也要统一标准不可厚此薄彼。商君曰：一赏则兵敌，一刑则令行。一，统一之意。
】

继续
【势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。】
这一大段信息量很大，咱们一句一句的说。

势者，因利而制权也。兵者，诡道也。
【权，本意是秤锤，这里的意思是权衡轻重。因利制权，就是根据利害轻重来采取灵活变通的方法。前面讲过了，正的功课做好了，就是奇了，把握住战场的瞬息万变，就要靠将军了。
兵，战争。诡道，欺诈之术。战争，就是要靠着欺诈对手，麻痹对手而取得胜利。这里该强调的地方，我在前言中已经说过了，战争是零和博弈，战争的目的是击败对手。而人生不是，人生的目的不是击败别人，而是实现自己，实现自己的途径很多，不一定非要靠击败别人。不要相信成功学中说得神乎其神的竞争意识之类的东西，现在人立足社会靠得更多的是合作，共赢，靠的是建设性的能力，而非破坏性的力量。战争可以为了取胜而无节操，做人万万不可。】

4，实而备之，强而避之
【实，指有实力的，备是防备。对待有实力的敌人需要时时加以防备。对待强大的敌人，尽量避免与其正面交锋。
前者是敌人可能暂时实力不如我，但是不要疏忽大意。后者是敌人实力强于我或于我等，这就要尽量避免正面交锋。
孙子曰：无邀正正之旗，无击堂堂之阵。无论是战役还是战略层面，都是适用的。善用兵者，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之。能有以小的代价换取胜利的机会千万不错过。所以说，上兵伐谋啊。
善用兵者，先胜而后求战，不善用兵者，先战而后求胜。

【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】】

第二篇 作战
解题：这个“作战”和今天的意思不同，作，兴起，开始之意。所以意为：开始出兵而非交战之意。第一篇是计篇，计定而后作。所以第二篇就是作战篇。望诸公在此明察。
本篇孙武将要提出两大战略原理：一，兵贵速。二，取用于国，因粮于敌。