@由記之心

游记者，广西鬱林郡布山县人也，年二十，通读经史子集四库全书，犹精于文字音韵训诂之学，家藏中华书局诸子百家集校之书，论及经史，口若悬河。尝与高徒李学神槐树下阔谈七日七夜，不知疲惫，时人慕而趋之如云集。

遊記自號“後學東湖愚人”，精於文字訓詁，常解人所不解之疑，答人所未達之意，語論精妙，人咸服之。嘗論及“勞”字，遊記云：
望蕐按：勞，甲文金文從火從衣，會火下縫衣辛勞，從人者非。又金文有從“心”例，會勞心。許愼云：“勞，劇也。从力，熒省。熒火燒冂，用力者勞。”昰許愼時“衣”符譌爲“力”符。然考之戰國簡帛文，其時文字，“衣”符與“冂”“力”竝寫形近而誤，又金文時已有譌爲“力”符例，會勞力之操，遂成後世小篆“力”符譌。又據其所譌出於之利鍾文，其譌當扗戰國之初，戰國末而定（睡虎地簡、《縱橫家書》昰其證），“衣”符遂廢。柔兆涒灘之歲畢皋月末後學東湖愚人守一謹識。
又云：
通假者，系本无其字，或錯書，方云通假。如古之无“乾”字，故以同音字“鍵”且表健莊義以假“乾”，昰古竹書帛本《易》皆作“鍵，元亨利貞”爲其證也。然今人有分化孳乳專字不用而用通假者，昰爲作病，歸竝古已分化孳乳各專字昰又大作病而无知殆妄，割裂文字之理。又以中古之譌誤分化盲遵以爲至理，實割裂漢字構造系統之義，如“台”“臺”通，“强”“彊”通而不分者，亦无知大作病。又如以凶之錯別字㐫以推云今之“脑”爲規範字，凡㐫皆可音如腦者，此灋更屬狂徒之病殘无知，錯別字竝韻部識別紊亂，毫无知見，殆誤世人。渘兆涒灘之歲圉壯月交州布山後學東湖愚人柱源謹識於繪素堂。
又有小學隨札一篇，云：
溪，中古音khe（雞蟹齊四開平），閩南語ke1，客家話kai1，潮汕話koi1，粵語kai1，日語·漢けい，日語·吳け，普通話xī。溪本是“谿”，“溪”是“谿”的後起字。谿，山瀆无所通者。从谷奚聲。苦兮切。（《說文解字》）《唐韻》苦兮切；《集韻》、《韻會》、《正韻》牽奚切，音溪。《爾雅·釋水》水注川曰谿。《集韻》堅奚切，音雞。又弦雞切，音奚。義同。溪，《廣韻》苦奚切。《集韻》、《韻會》牽奚切，與谿同。《廣韻》或作磎。（《康熙字典》）雞，中古音ke（見蟹齊四開平），閩南語ge1，客家話gai1，潮汕話goi1，粵語gai1，日語·漢けい，日語·吳け，普通話jī。雞，知時畜也。从隹奚聲。鷄，籒文雞从鳥。古兮切。（《說文解字》）《唐韻》古兮切；《集韻》、《韻會》堅奚切；《正韻》堅溪切，音稽。由記按：溪、雞，其字皆指“奚”爲音，明矣。又，“雞”，當作“鷄”爲正。“雞”，“奚”音，从“隹”。《說文》：“隹，鳥之短尾緫名也。象形，凡隹之屬皆从隹。職追切。”今作“鸡”者，既譌其形，又失其音，反以簡爲正，謬矣。又今之普通話，非漢音也，去漢音甚。
文多而精，難載于史，另有用《遊記集》十卷附之。

既讀顧亭林《日知錄》，感于學人浮沉，痛惜古先賢哲而悔嘆己之不能，而作：
亭林焉知，二百年後，觀堂沈殉，亡異“瓠”乎？觀堂之殉，孰可與猷？亭林之“瓠”，孰可與猷？巡而復返，亭林觀堂同只。然台亦何異？世之迫隳，亭林、觀堂尚亡免，今風之隳尤甚其前，台獨幸只？亦無可猷。方今始知觀堂所悲，哀而失據，進退終亡，殤哉！今懷舜水，東渡其幸乎！東渡其幸乎！ 柔兆涒灘之歲極余月交州布山後學東湖愚人柱源謹識於繪素堂。

其于易學也，善論而多有絶辯，吾人歎服。遊記云：
《易》本非作於卜筮，自孔子、王弼、張橫渠、朱晦庵、黃梨洲、胡東樵、焦理堂諸輩，駁之象數術數之論明矣，今人又楊樹達、于蒙亮、陳居淵、郭彧、鄭萬耕、鄧秉元、連邵明、黃玉順、丁四新諸輩考之竹簡帛書進斥之，又更明矣。
“子曰：‘夫《易》，明君之守也。’”（《易•繆和》）
“昭力問曰：‘《易》又卿大夫之義乎？’子曰：‘《師》之『左呲』，與『闌輿之衞』，與『豶豕之牙』參者，大夫之所以治國而安家也。’”（《易•昭力》）
“子曰：‘《易》，我後其祝卜矣，我觀其德義耳也。幽贊而達乎數，明數而達乎德，有仁守者而義行之耳。贊而不達於數，則其爲之巫。數而不達於德，則其爲之史。史巫之筮，鄕之末也，始之而非也。後世之士疑丘者，或以《易》乎？吾求其德而已，吾與史筮同涂而殊歸者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也。仁義焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其後乎！’”（《易•要》）
《論語•述而》有云：“子疾病，子路請禱。子曰：‘有諸？’子路對曰：‘有之。’誄曰：‘禱爾于上下神祇。’子曰：‘丘之禱也久矣。’”《論語•八佾》云：“王孫賈問曰：‘與其媚於奧，寧媚於竈，何謂也？’子曰：‘不然，獲罪於天，无所禱也。’”君子防患於未然，修身行善以求福。若臨事而卜，毋乃後乎！《說文》云：“後，遲也。”此皆《易》本非卜筮之證，亦不當作於卜筮，何古人甚明之理而今人獨魯鈍矇昧而執？

贊曰：風雲帳下，遊記通神。遍觀經史，著作等身。旁通百家，學貫天人。書山學海，富可傾城。斗米斗面，酒量千樽。遊記出征，寸草不生。

風雲帳下，唯奉先為尊，唯遊記為聖。其于經史百家儼然一代大帝，遊記不出，誰與爭鋒？作《遊記本紀》一卷。