二、楚雄州州庆
楚雄是彝族聚居的地区，1958年4月15日这一天，云南楚雄彝族自治州成立。为纪念这个重要的日子，楚雄州将自治州成立纪念日列为州内的法定假日。
楚雄州2017年部分节假日：
元旦：1月1日放假，1月2日（星期一）补休。
春节：1月27日至2月2日放假调休，共7天。1月22日（星期日）、2月4日（星期六）上班。
清明节：4月2日至4日放假调休，共3天。4月1日（星期六）上班。
自治州成立纪念日：4月15日（星期六）、4月16日（星期天）、4月17日（星期一）为法定假日，4月18日（星期二）、4月19日（星期三）补休，共5天。
劳动节：5月1日放假，与周末连休。
端午节：5月28日至30日放假调休，共3天。5月27日（星期六）上班。
火把节：8月14日至16日（星期一至星期三）放假3天，与周末连休。
中秋节、国庆节：10月1日至8日放假调休，共8天。9月30日（星期六）上班。
彝族年：12月20日至22日（星期三至星期五）放假3天，与周末连休。

四、牟定三月会
“河边杨柳排对排，年年有个三月街，三月街子两头赶，阿哥阿妹跳脚来。”牟定三月会，又名三月街，是当地彝族的歌舞盛会。参加的人数１０多万木。除本州各县都有人来参加外，州外、省外都有人来参加。三天兰夜的歌舞盛会，也是一次大规模的文化交流、物资交流盛会。

大姚插花节
云南大姚县等地彝族传统节日。每年农历二月初八举行，节期3天。是为纪念一对彝族青年男女而举行的节日。传说古代大姚昙华山上有一个勤劳勇敢、美丽聪明的彝族姑娘咪依努在山上放羊时遇到豺狼围攻，青年猎手查列若打死豺狼救了羊群。咪依怒摘下一朵白色的马樱花送给查列若，此后两人相爱。但是昙华山残暴的土官为霸占咪依努，修建了一座"天仙园"，谎称请来仙女姑在“天仙园”，送去的姑娘都将遭毒手。咪依努为救这些姑娘，于二月初八这天，采来有毒的白花戴在头上，并把一些白花泡在酒里，巧言劝土官喝下。土官认为咪依努回心转意，要与咪依努一同喝酒。咪依努为了为民除害，喝下毒酒，献出了生命。查列若打猎回来，追到"天仙园"，只找到咪依努的遗体。他抱着死去的姑娘痛哭，哭干了眼泪，哭得两眼流出了鲜血，染红了杜鹃花。昙华山地区彝族人民为纪念勇敢献身的姑娘，把红色的杜鹃花视为吉祥的象征，每年二月初八有数千人聚集在昙华山，采摘满山盛开的杜鹃花，插在田间地角和住房、牛栏上，祈求五谷丰登，六畜兴旺。青年恋人把花插在头上，表达忠贞不渝的爱情，在山上彻夜唱歌跳舞，带上饭菜和木柴，尽兴活动3天才散。近年，此节日增加了商贸活动。

农历二月八日，人们摘来各色鲜花，编扎成花团锦簇的牌坊、花棚，象征吉祥如意；在房前田间和牛羊上插花，祈愿美好；人们也互相插花，寄托和顺安康，情长意远的祝福。林下花间，男女老少和着芦笙围成圆圈“打歌”，青年情侣则相偎而歌，欢声笑语。插花节的来历说法很多，流传最广的是咪依鲁传说。相传咪依鲁是位聪明美丽的彝族姑娘，为使众姐妹免遭恶霸凌辱，假意身许，在婚礼上与恶霸共饮放有马缨花的毒酒，牺牲自己，为民除害。为此，每年马缨花开花之时，彝族就要举行盛大的插花节，纪念美丽善良的咪依鲁。

永仁赛装节
节日时间：三月二十八日、正月十五日
地点：永仁县直苴村、大姚县三台乡
性质：彝族服饰大比赛
赛装节即彝族少女的时装表演：楚雄彝州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节，时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节，时间为每年的三月二十八日。
　　赛装节为居住分散，平时很难有机会相聚相识的青年男女提供了一个表白爱情的机会。而姑娘们最能显示自己的，就是看谁的衣服最漂亮。彝族女子的服装，全靠手工桃花和刺绣，做一套衣服往往要花一两年的时间。因此，谁的衣服多、花样好，谁就会被看作是勤劳能干、心灵手巧的人。
　　与过去的赛装方式不同、现在，人们已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更换新衣，有的姑娘一天要换五六套衣服。于是，赛装节上也就多了一个景致：在山管边、青树下，老人们搭起无数帐棚，烹煮着食物，忠实地为自己的姑娘守护着服装。
　　赛装节从一开始就有比赛的性质，这可谓是最早的时装表演。所不同的是，彝族少女既是服装的设计者，也是制作者，更是表演中的“时装模特”。
历史意义：
为弘扬民族传统文化，提高永仁彝族赛装节知名度，每年举的行彝族赛装节活动，都有彝族服饰比赛、民族民间体育竞赛、火把狂欢夜、对山歌、彝族文化传承、毕摩表演、赶山街等项目。

赛装节

大姚插花节

光禄龙华会
龙华会，属民间庙会，每年旧历的二月八日在姚安县光禄活佛寺（龙华寺）举行，是姚安境内历史渊源最长的传统民间节日。
　　据《民国姚安县志》记载，龙华会始于元朝初期，与菩提女有关。
　　菩提女，宋代大理国相国高泰祥之女。据传说，菩提女出生后三日，昼夜啼哭，家人用尽一切办法也哄不住。万般无奈之际，来了一个鹤发童颜的僧人，嚷嚷着要抱一抱哭娃娃。说来也怪，啼哭不已的娃娃一经僧人抱在怀里，立马就不哭了，反而目不转睛地盯着僧人，面呈喜悦之色。就这样僧人一手抱娃一手捻佛珠，两腿结跏趺坐，入定了一般默默诵经。诵经完毕，才将娃娃交还，并随赠菩提籽九粒，说：这九粒菩提籽是娃娃将来要了的心愿，千万要收好。家人奇怪，想问个究竟，僧人说天机不可泄露，然后就走了，从此没了踪影。
　　以后，娃娃就离不开菩提籽了。一旦菩提籽不在身边，小则烦躁不安哭闹不止，大则病痛缠身气虚体弱。所以，家人只好把菩提籽做成香囊让娃娃随身携带，并给娃娃取名“菩提女”。
　　元宪宗三年（公元1253年），忽必烈的十万大军攻破大理城，覆灭了大理国段氏政权。相国高泰祥逃奔姚府（今姚安），集结高氏世袭演习官地所辖兵勇进行抵抗。公元1263年，终因寡不敌众被俘，后押回大理，给官不要，宁死不屈，最后斩于五华楼。据县志记载，临刑时高泰祥高呼口号慨然赴死，其忠烈之气让天地为之动容，大晴天一下子愁云怒雨山川暗淡雷声大震，围观群众莫不掩面痛哭。就连忽必烈目睹此景也为之感动，大呼“忠臣也”，并下令以厚礼埋葬。
　　与此同时，高泰祥九子一女及夫人段氏也四散奔逃改名换姓流落他乡。其中，菩提女逃至光禄卧佛庵剃度出家，以青灯古佛为伴。忽一日，正在敲着木鱼诵经的菩提女恍然间回到了幼时，回到了僧人抱着自己默默诵经的那一刻，一下子领悟到了僧人赠送九粒菩提籽的奥秘玄机。
　　原来，九粒菩提籽是九个兄弟的灵魂寄存处。如果希望九兄弟遇难呈祥逢凶化吉，菩提女就要终生向佛，虔心修炼，以此来护佑九兄弟的性命。为了完成这个心愿，菩提女解开香囊，悄悄把九粒菩提籽种到庵后的空地上，并向佛祖请愿，一粒籽代表一个兄弟，出几粒就证明几个兄弟健在。结果，九粒菩提籽均生根发芽茁壮成长。菩提女知道兄弟们还在人世，更加静心修炼，日日夜夜为兄弟们诵经祈祷，请求佛祖保佑。
　　伴随着菩提女的勤学苦修，在佛光照耀下的九棵菩提树长得枝繁叶茂，其中两棵更是挺拔参天。菩提女知道，这是官运之兆，预示着有两个兄弟已经当大官了。
　　当菩提树结籽时，菩提女遵照佛祖在梦中的指引，每天给第九个到佛祖前跪拜的香客九粒菩提籽，并告诫，自己只能留一粒，其余的一定要转赠他人。随着菩提籽源源不断地向四面八方传播，几年后，散居各地的九个兄弟都先后得到了菩提籽。并且，得到菩提籽的当晚，无一例外地都梦见了菩提女。梦中的菩提女身着佛装悬浮于万千香客簇拥之上，正一步步走向五彩祥云。
　　面对菩提籽，回味梦中情景，身处异地的九兄弟不约而同地相信，这是菩提女在召唤兄弟们团聚。于是格外留意远近各地的重大佛寺活动并前往参加，但始终没有结果。直到有一天，光禄卧佛庵举办规模宏大的佛事活动，散居四川、贵州和永胜、嵩明、楚雄等地的九兄弟不约而同都来了，同时，母亲段氏也在儿子高琼的搀扶下来了。当看到端坐高台讲经诵法的菩提女时，虽然面目全非已难于辨认，但凭直觉，母亲段氏情不自禁地大呼了一声“菩提女”。这是一声久违了二十多年的称谓，只有家人才会这么称呼。菩提女浑身一颤，奔下台来与母亲抱头痛哭。随后，兄弟们也先后来相认。至此，十兄妹终于团聚。菩提女了却了心愿，修成正果，当天晚上坐化成佛。
　　为了彰显妹妹的无量功德，已经为官的高琼、高长寿率众兄弟为菩提女铸金身，供奉于庙，并把卧佛庵易名为活佛寺。还把十兄妹团圆的这天即农历的二月八定为活佛寺庙会。因活佛寺坐落于龙华山，故又把庙会称之会“龙华会”。就这样相沿成习，直到今天。
　　龙华会期间，盛况空前，四方群众云集。除举行佛寺活动外，还开展形式多样的民间活动。舞龙耍狮踩高跷唱小邑拉花是看的亮点，逛光禄街则是居家过日子寻找柴米油盐酱醋茶的必然场所。有关龙华会盛况，书画名人赵鹤清（公元1866年—1954年）有诗赞曰：岁岁早春天，寻春到佛前。二月八日，游人万万千。喜连连，相约飞凤山头见。
　　因一个人，成就了七百多年经久不衰的传统节日；因一个节日，让后人一代又一代咀嚼着一个古老传奇的忠孝故事，这就是龙华会的内涵和生命力所在！