（2）正常情况下，和尚每天吃素，不可能长的肥头大耳，但是，很多和尚却是肥头大耳，很诡异。

（3）佛教的教义是，将现实定义为苦恶的世界，认为诸恶烦恼缠身，只有跳出这样的苦海，才能摆脱。所谓学佛修行，就是让所谓万恶烦恼转化为菩提而修成果。
这是一种消极的，沉沦的，灰暗的，悲观的世界观人生观。这也是佛教不重视现实世界的根源。容易产生逆来顺受，厌世，缺乏活力的性格。

（4）曾经见一年轻女子在没有学佛前工作学习很正常。后来，可能是因感情失败而接触佛教，之后接触越来越深，甚至在自己居所放置佛像，每天念经。久而久之导致大脑迟钝无法适应社会，无法正常参与工作。其母亲不得不千里迢迢来其身边打工并照顾其生活。其原因就是厌世，一心虔诚都放在了供奉佛爷和挣脱现实到虚幻急乐上，缺乏现实中的灵动和积极动力。
学佛越深的人，活波性确实要低于正常人。在当今世界佛国，无一例外的都是贫穷愚昧的国家，这样的国家，全社会几乎没有任何活力灵动可言。

（5）对学佛越虔诚越深的普通人，无法适应社会生存，导致生活卫生无法自理，家庭生活一团糟。普通人毕竟不能出家当和尚。本来很多和尚就不虔诚，即便虔诚，但他们由社会供养，金银财宝的捐赠，大量的香油钱也让他们不用考虑生存问题，可是对普通人而言就等于自己把自己废了。曾出现过有个别小道观为了巴结和尚，竟然让和尚搬到道观当主持，导致道观佛不佛，道不道，可能是看中了和尚会”赚钱”。

（6）其实苦海并不是现实的苦海，而是他们心中的苦海，烦恼不是现实的烦恼，而是他们心中的烦恼。
老百姓在生活中，常常因感情挫折，家庭矛盾，同事矛盾，金钱问题，疾病等有所烦恼。这是很正常事情，有苦有乐，酸甜苦辣咸都有才是真实。
遇到困难和烦恼，我们人只要活的简单，就不是苦海。换一种角度就不是问题。穷人有穷人的过法，富人有富人过法。顺其自然，量力而行，知足常乐，换位思考等。都是简单活着。简道。
有人要从屋子出去，一是选择撞墙，把墙撞垮也可以出去；二是旁边有个门绕一下轻松出去。净土在内心选择，不在外面幻想。

（7）佛教教义一开始并不为人接受。佛教是不允许女人修佛的，因为他们认为女子没有资格修佛。所以，佛都是光头男人。
敦煌莫高窟早期壁画，是一群光头的印度男人赤身妖娆的飞天图，想想都恶心。后来看到的如同华夏仙女一样的飞天图，就是和尚变换了美化方法，用女人来包装佛教教义的形象。
把南海慈航真人（又叫慈航大士）救苦救难，救济百姓的形象偷过来，被佛教说成菩萨，也就是观世音。所以，我们注意到观世音一直是道姑形象，因为尼姑是要剃头的，观世音没有剃头。
这些包装宣传真的可以说“外来和尚会念经”，也会“赚钱”。

（8）中国有救苦救难，救济百姓的传统，比如达则兼济天下，仗义互助等，但那是让人脱离困难，救了过后，过上好日子。这是重视现实世界的表现。包括道教有太乙救苦天尊，慈航真人。
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佛教偷了前半截的“救苦救难”，丢了后面的“过上好日子”，这个和佛教教义不重视现实世界有关。不可能有“过上好日子，万事如意，享受生活乐趣”这些现实需求。佛教所谓“救苦救难”，“慈悲”是“度化你”，叫“普度众生”，就是救你去修佛，脱离所谓苦海。这是一种假仁假义。所以，我们看到尼泊尔等佛教徒邋里邋遢恶臭的形象，和华夏的飘逸脱俗的追求形象形成鲜明对比。
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老百姓常常说“保佑一家平安”，“保佑家人疾病康复”，但这些并不是佛教教义，而是传统信仰祈求上天保佑五谷丰登那样的信仰。佛教是对现实不重视的，只是佛教为了推广背后的教义，偷了华夏的这种信仰，包装起来一种手段。

（9）可能有的人说佛教治疗过抑郁症。对于老百姓来说，生活中的烦恼，遇到困境，一听到救苦救难的音乐，可能会有种心理上释放。可能对抑郁症有好处。这个就好比毒品，刚开始上瘾，觉得快乐，但是，深入了，久了就痛苦了。这个和佛教背后的教义有关，毕竟他是悲观的教义，和尚天天念“慈悲”，就是认定世界就是悲的，所以，他来“慈”。
东汉建立的道教也有救苦救难，但是，他背后的教义不是悲观的，而是积极灵动乐观的。所以，佛教就像是毒品，当你稍微吸一点点，没感觉还快乐，但久了就中毒了。

（10）季羡林《佛教十五题》：佛教的教义都是人制造成的，都是破绽百出，自相矛盾的，有的简直是非常可笑的。
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季羡林：自己学佛是为了批判佛教；阿赖耶识、末那识这些都是根本不存在的东西，还弄那么多理论，那么多争论。
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德国哲学家尼采《道德系谱学》：佛教描绘的最高目的是喜悦、平静、无欲。是一种永远无法达到的消极虚无主义。（实际上，悲欢离合都是人的欲望，无悲无喜才是中正。佛教想表达一种守中的状态，可是佛教缺乏智慧，自己都没有搞清楚，所以，概念漏洞百出。和尚见人说”随喜”可见多么可笑。）
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李敖：佛教传入中国之后，最终导致中华文明的全面覆灭。佛教洗脑没有接受过良好教育的底层民众，它与人类现代文明背道而驰。
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任继愈《中国佛教史》：我们不信仰佛教，也不认为佛教所宣扬的是真理。广大佛教信奉者是受害者，他们成为宗教的俘虏是值得同情的。我批判佛教的宗教世界观，同情信众。

（12）因为万物都有生死消长。道的分类就会有生之道，死之道，消之道，长之道。
华夏文明崇尚生长之道。也就是《易经 辞系》：天行健，君子当自强不息。生生不息。仙家的长生道。
因为万物之道是个圆，生长之道的背面就是消亡之道。
生生不息者为善，消亡不存者为恶。消沉，厌世，沦丧，悲观主义的为恶。佛教虽口中说善，实则作恶。

（12）正是因为佛教不重视现实，沉迷虚幻荒谬的说辞。于是，有了禅宗。但禅宗不过是学佛的人，重新回到现实，重视现实，借用道家思想看世界罢了。