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大德——上净下界法师的清凉法语,跟着师父一起学习佛法
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大德——上净下界法师的清凉法语,跟着师父一起学习佛法
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2018-05-31 09:57
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【法语清凉】每个东西都没有实体,只是因缘产生的假相,如此而已
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“解苦无苦,而有真谛。苦尚即真,况集灭道。”
所以,痛苦是没有自性的。在藏教里面,痛苦就是痛苦,快乐就是快乐,它每一个法都是真实的,我空法有。
到了通教,痛苦是不决定的,因为它当下就是空性,它本身就是空性,当体即空。
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2018-05-31 09:57
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到了通教,痛苦是不决定的,因为它当下就是空性,它本身就是空性,当体即空。
苦是毕竟空,集灭道也是毕竟空,所以苦集灭道都是不决定,都没有自性。生死的流转门是不决定,还灭门也不决定,所以生死涅槃等空华,生命可以改造,这个是无生的概念。
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4楼
2018-05-31 09:58
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就是一切法是没有真实的体性,这叫自性空。你把空性了解以后,就有资格再往下看,这时你对人生就有正确了解,大乘佛法的空是无生。就是每一个东西都没有实体,它只有因缘的力量,产生一种暂时的假相,如此而已。这是空性的意思
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2018-05-31 09:58
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【法语清凉】人生有无量的可能性
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蕅益大师他讲一个观念很不错,他说没有实体,你要可以从它的三个角度:未生无潜处,正生无住处,生已无去处。
比方说,我们对一个东西产生贪爱,那个贪爱的活动,为什么贪爱的心识没有实体,只有作用跟相状呢?你没有得到外境时,你说这个贪爱有实体,那你贪爱的烦恼没有活动之前,它到底藏在哪里?你说藏在我身体里面,身体是个物质,怎么会有心识活动呢?所以未生无潜处,它没有潜伏的处所。你说,欸,它有实体,它还没有出来之前,一定有一个东西让它能够放,它有实体,但是你找不到它的来处,未生无潜处,它没有潜伏的处所。
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7楼
2018-05-31 09:59
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正生无住处。它在活动时你说它在哪里呢?觅之了不可得。它就是一个刹那刹那生灭的因缘的假名、假相、假用,它只是一种感觉而已。你有本事把贪爱烦恼拿出来,拿不出来!所以正生无住处。
贪爱烦恼毕竟是生灭的,它结束以后,你说它去了哪里?生已无去处。所以结论它是无生,毕竟空,它没有实体。
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诸位!空性的真实的究竟涵义,是因为它没有真实的体。这样子就给大乘佛法很大的作用,就是生命有无量的可能性,这观念很重要!
空性有两种解读:钝根人知道一切法没有实体,他就什么都放弃,然后就入偏空了,这就通前;利根人看到一切法没有实体,哦,那生命可以改造,它没有实体,既然是诸法因缘生,那我可以创造另外一个因缘来引导它。
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9楼
2018-05-31 10:00
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就像这个球,你踢了一个方向往东边走,我中间再补一脚,我创造另外一个引导到净土的因缘,你的生命就变化了。因为它没有实体,所以有两种思考:一个是消极的思考,偏空涅槃;一种是积极的思考,人生有无量的可能性。
所以“是故知无生”,这是最圆满的空性的思考。你不要把相状拿掉,只要知道它没有实体就好。你不是想要得到它吗?我们的问题不在于外境干扰你,是因为你想要去求,你要得到它的实体,你要有所得。现在问题不是生命本身,是我们的心态有问题。如果你认为生命在障碍你,那你就是自己障碍自己。
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2018-05-31 10:00
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其实我们每一个人都是自己障碍自己,因为你有所得。所以问题就是说,佛陀能解决问题,就是因为一切法没有实体,所以你不可能在人生得到什么,它无所得,“是故知无生”。
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2018-05-31 10:00
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南无阿弥陀佛
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【法语清凉】契合你的根机,能够把你的病治好,这就是妙法
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15楼
2018-05-31 19:41
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【学员提问】弟子还有一个问题,安住一念心性念佛是不是就是实相念佛呢?
【师父答疑】喔,实相念佛,也可以这样讲。它是这样,有些时候你不用对治妄想,只要显真,直接契入心性,能念的心,“能念所念性空寂,感应道交难思议”,这个是实相念。不过这个观念我们到圆教再来说,这更高深。我们现在先讲空性,先讲破妄,就是你怎么样离开虚妄。至于怎么显真,那就别教、圆教再慢慢来谈。就是说,现在先告诉你,怎么样不做乞丐。至于怎么回家,回归到心性,到了别教圆教就告诉你怎么回家了。
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16楼
2018-05-31 19:42
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不过藏、通两教都很重要。就是说,你要从虚妄里面走出来,必须有两种空观:一个是藏教的空观。藏教的空观,这个法还是不错,治乱世用重典,因为它是带有一种痛苦的空观。就是说,因为我们一般的执着都带有爱取,除非你这种执着是责任,我对你是种责任感,这种也是有,但这种少,我们大部分的执着都是带有贪爱的,对不对?这个时候你就要经过藏教了。
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2018-05-31 19:42
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