15.聊斋志异蒲松龄（1640－1715）
席视二郎，修躯多髯，不类世间所传。（未提及二郎神，姓氏）
注意这里二郎神是修长的身躯，很多胡子，没有容貌描写。而且也特意提名和世间形象不同。

16.《蜀都碎事》载：“蜀人奉二郎甚虔，谓之川主，其像俊雅衣黄，旁立从擎鹰牵犬。”（未提及版本，作者倾向李二郎，提及李杨版本之争）康熙年间人，1662年至1722年

18.《再生缘》清朝中叶“弹词”作品，杭州女诗人陈端生著
容颜迥出群。面对菱花含着笑，暗夸奖，好一个，翩翩儒雅美郎君。与着那，孟氏千金来匹配，不愧东床王右军。她如姑射神仙女，我如傅粉二郎神。这对夫妻天下少，可称绝世一双人。待到了，韶华瞬息佳期到，正好在，温柔乡里度朝昏。（未提及版本）

19.《灌志文徵》卷五《李公父子治水记》云：“二郎固有道者，承公家学，而年正英韶。"（李二郎）

20.《都江堰功小传》云：“二郎为李冰仲子，喜驰猎，与其友七人斩蛟。又假饰美女，就婚孽鳞，以入祠劝酒。”（李二郎）
二郎擒孽龙所在之灌县玉垒山一带，均产煤之山，七友像盖古代采煤工。该县二王庙旧有‘七圣殿’，塑七友像，以其形状诡异，俗亦谓之‘七怪’。今二王庙山门内小戏台横额尚有木刻线雕涂金人物图像，约作于清代初年，即二郎偕梅山七怪助李冰斗犀图。右侧一象鼻怪兽，身披鳞甲，一有须壮汉徒手搏之，当即李冰斗犀。中武士八人，居中一戴冠著战袍少年，腰悬宝剑，倒持三尖两刃刀，前后均有猎犬跟从，自属二郎无疑。
清代写李二郎的形象，都是少年英俊。

21.清代的《狐狸缘全传》“醉月山人著”。光绪戊子（1888）敦厚堂刊本。
二郎爷生来圣像多端正，丰满满的容光亮彩似银。三山帽，朱缨衬，金丝累，珍玉润，扣顶门，压两鬓，双展翅，盘龙滚。起祥光，绕瑞云，天神队，分职品。鹅黄色的飘带在背后分，穿一件淡黄袍紧随身，团龙绣起金鳞；镶领袖回文锦，更衬着百蝶穿花的藕色战裙。（未提及版本）

22.车王府曲本《封神榜》
头戴卧龙冠一顶，水合道袍身上穿。
黄绒丝绦腰中缚，足登云履颜色鲜。
背后斜横雄龙剑，人品相貌正又端。
面刀敷粉牙似玉，鼻梁高正似胆悬。
立生一目三只眼，额下风飘三绺髯。
凛凛身材有一丈，仙风道骨不非凡。
来到厅下打稽首，口尊师叔请听言。
我本在玉泉山上金霞洞，跟随着玉鼎真人道法传。（杨戬）
（清代北京蒙古车王府曾收藏大量小说戏曲的刻本和手抄本，民国后散出， 1925年为孔德学校所购得。）

总结：
我国一般不大重视神仙的长相，尤其是男性，有容貌记载的多半是因为男女之事，但二郎神的容貌记载挺多的还都挺正经的，一来多亏宋徽宗，二来他在明万历年间依旧很火，万历年间国风开方，以前不敢写不敢做的很多事都可以做。
唐末五代，灌口二郎是个戎装华丽的贵族弱冠之年的形象，长相不错的年轻男神仙（但这类男性神仙全国范围内，还有不少）
自宋徽宗推崇灌口二郎，
宋官方把“郎君神”，民间把“二郎神”，这一类公用称号，为灌口二郎专属之称。
喜欢用“清源秒道真君”这个封号称呼灌口二郎。
故 文人士大夫阶层，对其形象理解为：
郎君+清源+妙=灌口二郎神
郎君：贵族少年，后来用灌口二郎比拟宋元话本里的太子殷交，明代小说美少年将军罗成，清朝话本小说（女作者）再生缘男主（设定是超级美少年）自比二郎神，将女主比作庄子里的姑射神女。
清源：清澈的水源+清理本源，形象延伸为美好，都和威严，禁欲→清俊→出尘之姿→别姿
妙：好，美妙，形象延伸美好，都美→为人美好
因为西游记大火，后世不少书籍以模仿西游记的描写来塑造二郎神的形象。
还有部分人受西游封神小说设定影响这类人大部分没看过原书就听戏和听书，认为二郎神是天庭武力第一，又加上是类成年男性形象，就觉得应该形象更硬汉，更英武，更粗糙，不过这类人文化水平低，在古代就是那类不识字人群或者初步识字水平（不能理解清源的意思人群），在这类人眼中颜值高的男性都是和女性角色有感情戏的（有美化这类角色形象的倾向）。在现代也有，一般是人文修养低的人群，只看电视剧连四大名著都懒得翻的那类“现代文盲”。
就目前来说，
二郎神是我国古代容貌被夸赞最多的男性神仙，女性神仙的话就是洛神了。
PS 凡是正常情况（那种像二郎神法像的就算了）像二郎神的男性一般是贵族美少年款，文武双全，美好且威严或者说是严肃，有出尘的气质，惊人的容貌。

还有一张古代画像

都江堰的二王庙，二郎神像

甘肃天水？（那个市记不清了）三清宫二郎神像

云南的二郎庙神像

北京长城密云口，左关羽像，右二郎像

长城张家口大境门

辽宁寒岭镇二郎像
大部分都挺好看的，就是都有三眼，从南到北

龙城录赵昱传，最早的资料

清朝赵昱传16岁