着坚定的信念，就使得任何理性思维对他们都不起作用。
他们往往心如铁石，他们对于别人的轻蔑和保留态度无动于衷，而
且这只会让他们更加兴奋。
他们会毫不犹豫地牺牲自己的利益和家庭，甚至牺牲自己的一切。
自我保护的本能在他们身上消失得无影无踪，在绝大多数情况下，
他们孜孜以求的唯一回报就是以身殉职。

第一类领袖往往充满活力，但是只拥有一时的坚强意志。这一类领
袖通常一身蛮勇，在领导突然决定的暴动，带领群众冒死犯难，让新兵
一夜之间变成英雄这些事情中，他们特别派得上用场。
比如说，拿破仑手下的内伊元帅就属于这种人，甚至于连拿破仑也
不得不对他感到钦佩。在1815年的滑铁卢战役里，他奉命指挥左翼对抗
威灵顿公爵率领的英军。当时他的手下只有五万名毫无经验的新兵，而
这位元帅面对他们念念有词，祈求士兵们奋勇作战，夺得最后的胜利。
他热泪长流，感人至深。这一切都被聚集在身边的新兵看在眼里，
他们的士气一下子就高涨起来，每个士兵都摩拳擦掌，跃跃欲试。虽然
他们对战争一无所知，但浑身却充满了力量，急着上阵抗击敌军。
于是，迎着英国方阵密集的排枪，法军一排排地冲锋，全然不顾伤
亡，踏着死者的尸体不断前进，而当他们面前出现了一道壕沟时，冲在
最前面的士兵毫不犹豫地跳入沟中，用自己和战马的尸体将沟填平，为
后面的战友打通道路。
在意大利的统一战争中，加里波第也属于这种人物。他虽一无所
长，却是个精力充沛的冒险家。他只带领一小撮乌七八糟的渔夫、水
手、矿工、木匠，就能够拿下古老的那不勒斯王国，尽管它拥有着一支
纪律严明、装备精良的军队。
不过，尽管这类领袖的活力是一种应予重视的力量，但它却不能持
久，很难延续到使它发挥作用的兴奋事件之后。
当这些英雄回到日常生活中时，他们往往暴露出最惊人的性格弱
点。他们虽然能够领导别人，却好像不能在最简单的环境下思考和支配
自己的行为。
可以说，第一类领袖具有这样的特点，在某些条件下，他们本人也
受人领导并不断地受到刺激，总是有某个人或观念在指引着他们，有明
确划定的行动路线可供他们遵循，不然他们就不能发挥自己的作用。

和第一类领袖相比，第二类领袖更为罕见，他们的意志力也更持
久。
尽管这一类领袖未必那么光彩夺目，但他们的影响力却要大得多。
我们在这些人当中，常常可以找到各种宗教和伟业的真正奠基人，比如
圣保罗、哥伦布和雷赛布都属于这一类。
这一类领袖或是聪明机智，或是心胸狭隘，或是有着这样那样的毛
病，然而这些都无关紧要，因为这个世界，实际上是属于他们的。
第二类领袖所具备的持久意志力，是一种极为罕见、极为强大的品
质，它足以征服一切。强大而持久的意志能够究竟成就什么，并不总是
能够得到足够的重视，然而，没有任何事情能阻挡住它，无论自然、上
帝还是人，都无法阻挡他们的步伐。
关于强大而持久的意志能够造成什么结果，来自法国的德赛布为我
们提供了一个最新的例子。
在1854年，雷赛布从埃及人手中取得了开凿苏伊士运河的权力。在
十年的时间里，他将这条运河凿通，成为了第一个把大陆分成两半的
人。他所成就的事业，在过去三千年的时间里，即使是那些最伟大的统
治者也没能做到。而他后来败在巴拿马运河的开凿上，但那是因为他年
事已高的缘故，包括意志在内的一切事情，都会在衰老面前屈服。
如果想说明单凭意志的力量能够完成什么事业，只需仔细想一下与
开凿苏伊士运河时必须克服的困难有关的历史记载就足够了。
在雷赛布的事业中，他战胜了一切阻力，把不可能变成了可能。而
他在遭遇一切反对意见、一切与他作对的联盟、一切失望、逆境和失败
时，都没有灰心丧气。
英国人尝试着打击他，法国人与埃及人犹豫不决，在工程初期，法
国领事馆居然也带头反对他，有人试图用拒绝供应饮水，使他的工人因
口渴而逃跑；包括海军部长和工程师在内，一切富有经验、受过科学训
练并且有责任心的人，全都自然而然地变成了他的敌人。
这些人全都站在科学立场上，断定灾难就在眼前，预言它正在逼
近，并且计算出它会在某日某时发生，甚至就像预测日蚀一样言之凿凿

由此，我们可以看出，成为一位真正的领袖，不是只靠信仰与技巧
就足够的，这也正是人类历史上野心家与宗教狂居多，伟大的领袖却寥
寥无几的原因。
我们可以断言：涉及所有这些伟大领袖生平的书，不会包含太多的
人名，但是，这些名字却会同文明史上最重大的事件永久地联系在一
起。

结束章 民族存亡的关头
（1）历史的发展规律（上）
我们必须在这里下一断言，那就是我们的民族，正面临着一个前所
未有的生死关头。
根据历史的教训，以及各方面都触目惊心的那些先兆判断，我们的
一些现代文明已经到达了衰败期之前。这个阶段在历史上出现过许多
次，而所有的民族似乎都不可避免地要经历同样的生存阶段，因为看起
来历史是在不断地重复它的过程。
如果我们查看历史，根据它的主要线索，对我们之前那些文明的伟
大与衰败的原因加以评价，我们会发现什么呢？
首先，在文明诞生之初，一群来源不同的人，因为移民、入侵或占
领等原因聚集在一起。他们血缘不同，语言和信仰也不同。使这些人结
为整体的唯一共同的纽带，是没有完全得到某个头领承认的法律。
这些混乱的人群有着十分突出的群体特征。他们有短暂的团结，既
表现出英雄主义，也有种种弱点，易冲动而性情狂狷，没有什么东西把
他们牢固地联系在一起。毫无疑问，他们是最野蛮的原始人。
随后，漫长的岁月开始造就自己的作品，环境的一致、种族间不断
出现的通婚和共同生活的必要性发挥它的作用。
许多不同的小群体开始融合成一个整体，形成了一个种族，即一个
有着共同的特征和感情的群体，它们在遗传的作用下日益稳固。这群人
变成了一个民族，这个民族又有能力摆脱它的野蛮状态。
但是，只有在经过长期的努力、必然不断重复的斗争以及无数次的
反复，从而使它获得了某种理想之后，它才能够完全形成一个民族。这
个理想具有什么性质并不十分重要，不管是对罗马的崇拜、雅典的强盛
还是真主安拉的胜利，都足以让一个种族中的每个人在感情和思想上形成完全的统一。
随着民族的形成，一种包含着各种制度、信念和艺术的新文明便诞
生了。
这个民族在追求自己理想的过程中，会逐渐得到某些它建立丰功伟
业所不可缺少的素质。然而我们必须要说，在许多时候，它仍然是乌合
之众，但是在它变幻不定的特征的背后，会形成一个稳定的基础，即一
个种族的禀性，它决定着一个民族在狭小的范围内变化，支配着机遇的
作用。
比如说，曾经持续了几代的十字军东征，所有这些战争到底有什么
作用呢？
我们看到，一小撮喧闹不已的骑士，断断续续地占领了巴勒斯坦大
约一百年，整个欧洲为此付出了无数的财富和两百多万人生命的代价。
为了这样一丁点所谓的权利，却付出了这样高昂的代价，实在是不值
得。
不过，虽然十字军做了这么多蠢事，却也不能说它一无是处，正如
我们所说，这是一个追求理想的过程，并且由于和更先进的亚洲文明相
接触，欧洲的封建诸侯们开始变得更加理智，民众也因此获得了一些权
利。
更重要的是，惨痛的经历与代价，让民众在一定程度上摆脱了愚
昧，从罗马教廷的长期禁锢之中醒悟过来，开始孕育文艺复兴与宗教改
革的种子。
这再一次验证了我们的观点，神圣的自然规律总是如此，它让民众
得以从坏事之中得到教训。

（2）历史的发展规律（下）
当时间做完其创造性工作之后，便开始了破坏的过程，不管是神仙
还是人，一概无法逃出它的手掌。一个文明在达到一定的强盛和复杂程
度之后，它便会止步不前，而一旦止步不前，它注定会进入衰落的过程。这时，它的老年期便降临了。
这是一个不可避免的时刻，总是以作为种族支柱的理想的衰弱为特
点。同这种理想的衰弱相对应，在它的激励下建立起的宗教、政治和社
会结构也开始发生动摇。
随着这个种族的理想不断消亡，它也日益失去了使自己团结强盛的
品质。个人的个性和智力可以增长，但是这个种族集体的自我意识却会
被个人自我意识的过度发展所取代，同时伴随着性格的弱化和行动能力
的减少。
本来是一个民族、一个联合体、一个整体的人群，最终会变成一群
缺乏凝聚力的个人，他们在一段时间里，仅仅因为传统和制度而被人为
地聚集在一起。
正是在这个阶段，被个人利益和愿望搞得四分五裂的人，已失去了
治理自己的能力，因此在最微不足道的事情上也需要领导，于是国家开
始发挥引人注目的影响。
随着古老理想的丧失，这个种族的才华也完全消失了。它仅仅是一
群独立的个人，因而回到了自己的原始状态——即一群乌合之众。
这群乌合之众既缺乏统一性，也没有未来，只有乌合之众那些一时
的特性。它的文明现在已经失去了稳定性，只能随波逐流。民众就是至
上的权力，野蛮风气盛行。文明也许仍然华丽，因为久远的历史赋予它
的外表尚存，其实它已成了一座岌岌可危的大厦，它没有任何支撑，下
次风暴一来，它便会立刻倾覆。
我们可以看到，人们在追求理想的过程中，从野蛮状态发展到文明
状态，然后，当这个理想失去优点时，便走向衰落和死亡，这就是一个
民族的生命循环过程。