原文
我灭度后末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已得上人法。诱惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。
我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。
云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法。却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱1。

【注】
1　无间狱　梵文Naraka，音译那洛加，意译不乐，又译苦处、地狱。不间断地受苦，便是住于无间狱。
白话解
我灭度后，必有许多邪怪，邪说盛行，狡猾奸诈，伪装善人。各各自称得上师传授，蛊惑无知，因恐怖而至失心。所过之处，令人耗散家财。
我教比丘循方乞食，目的是舍离贪念，成菩提道。让比丘们了悟，寄残生于世，旅行三界，表示一往还，去不回头。
可叹贼人披着袈裟，盗用如来名号，造种种业，说是佛法。却不是出家受具足戒的比丘，而是小乘根器。由此贻误无量众生，堕无间狱。

原文
阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种1。
所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。
佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海2，不成三昧。
【注】
1　失如来种　狂妄自大，自欺欺人，这等人，不可能真心修道，自断如来正觉。
2　三苦海　对世间一切苦恼概括为三苦：一、苦苦，苦于难离世间生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等苦。二、坏苦，因失去所得，乐境不常，心生苦恼。三、行苦，有为法随时变化，心行不得寂静，修行过程也是苦。
白话解
阿难，三世十方界的六道众生，虽然修得身心无杀盗淫，三戒行圆满具足，如果犯大妄语，修习三摩提还不得清净，会摄受爱见魔，断绝如来种。
这些人未得谓得，未证说已证，妄求为世间第一。说有人印证我已得须陀洹、得斯陀含、得阿那含果，得阿罗汉道，成辟支佛、成十地中地前菩萨，求人礼拜，贪人供养。这是恶劣的阿颠迦，断了佛种，像有人以刀砍断了多罗木，这多罗木不能再生。
佛断定这些人断了善根，不可能得佛知见。沉溺三苦海，不成三昧身。

原文
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门1、白衣居士，人王、宰官，童男、童女，如是乃至**、寡妇，奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩提。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语？
汝教世人修三摩提，后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。
【注】
1沙门　出家修行的人都称为沙门。
白话解
我灭度之后，敕令诸菩萨及阿罗汉在正法末世中化作种种身，普度世间轮转众生。或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女、乃至**、寡妇，及奸诈偷盗、屠猪贩狗之徒，与他们同事，称赞佛乘，引导他们，令他们的身心能入三摩提。始终不说自己是真菩萨，是真阿罗汉。不轻易泄漏佛之密因。除非命终之时，才会有秘密嘱咐。这些人怎会惑乱众生，说大妄语？
你教世人修习三摩提，最后，必须断除大妄语。这是如来先佛世尊清净明诲的第四决定戒。