太一就是道，水就是一，二指天地，三指神明，亦即意识（我意淫的）请批评指正

如果这样理解正确的话，有的章节就好理解了，比如
昔之得一①者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵②；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一而以为正③

天得一以清，地得一以宁。天气不好时，天空中飞沙走气，尘土飞扬，天昏地暗地动山摇，…但是一场大雨下来，天清气爽。大地安宁，一切归于平静。

谷得一以盈，山谷有了水才能盈满。

万物得一以生，万物得到水的滋润，才能茁壮成长

候王得一以天下正。候王若能一碗水端平，天下能不正吗？

不好理解的是神得一以灵。

神指人的精神，是人的灵魂。是全神贯注，神清气爽，神彩飞扬，神魂颠倒，神不守舍…的神。精神饱满，精神恍惚，精神抖擞，精神支柱，精神焕发，精神涣散的神。

这个神怎么能得水呢？不能。但可以领会水之得。能象水一样无分别就叫得一。神得专一，全神贯注，制心一处，能不灵吗

楼主好。我没细致看过《太一生水》篇，大略了解后，发现水在《太一》中处于次于太一而先天地的先导地位，但是在《老子》中，水始终作为老子描述道的具象指喻，水具有道的特性，但是水未曾在书中展现出与《太一》类似的“生万物”的逻辑顺序，在《庄子》似乎也不能看见与《太一》类似的水先导地位的表达；另外，如果水是一的话，那么它显然高于天地万物，名称上水作为一种天地万物内的物质，怎么能高于天地万物呢？如果作者想要表达水的精神高于天地万物，那么何不略过水，单以道表述观点，以减少不必要的误解跟逻辑上的混杂呢？因此，用水解释“道生一”的“一”，显然跟老庄的描写有所冲突

水怎么是一呢？老子认为水之德就是道。水是最接近于道的。老子常以水喻道。那么，水之德都有哪些呢？水最突出的最典型的德行就是"一"，不二，也就是不分别。第二章就说的是这个一。所有的二元对立都是比较分别出来的。意识分别是万恶之源。所谓的抱朴守一也是让我们不要分别。

生水的，當然是金。先天之真金，精金⋯⋯

太乙真人

“太一生水。太一藏于水。”—自肰。太一生一。太水生水。混沌的母亲生了混沌。混沌的母亲在混沌之内。混沌的内部作用（太一）生了混沌。自肰。