1、
凡有血气的,没有一个因行律法能在 神面前称义,因为律法本是叫人知罪。
希伯来书9:28 像这样、基督既然一次被献、担当了多人的罪、将来要向那等候他的人第二次显现、并与罪无关、乃是为拯救他们。
律法是叫人知罪。神再来,与罪无关,也就是神再来,跟人守不守律法无关。
2、
基督徒信而受洗,就律法来说,被称“基督徒”:
使徒行传2:38 彼得说:你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;
使徒行传11:26他们足有一年的工夫和教会一同聚集,教训了许多人。门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。
神再来,是拯救地上一切人来了。跟人是不是基督徒无关。
3、
那么跟什么有关呢?
神应许亚伯拉罕和他后裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因他们的信。
“正如『亚伯拉罕信神这就算为他的义。』所以你们要知道那以信为本的人、就是亚伯拉罕的子孙。”亚伯拉罕的后裔,是以信为本的人!而不是属乎律法的人!律法原不本乎信。以信为本,不是指信律法!是信实实在在、来在我们身边拯救我们的活神!“若是属乎律法的人才得为后嗣,信就归于虚空,应许也就废弃了。”
4、
法利赛人自诩“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”,他们却不是“以信为本”的人。
耶稣对他们说,“你们如果信摩西,也必信我,因为他书上有指着我写的话。”但法利赛人嘴上信神,他们却没有神的道、神的爱存在心里:因为神所差来的、他们不信。
所以,法利赛人不能算是“以信为本”的人!也就不配称亚伯拉罕的后裔。也就得不着因信而得的义。
5、
神应许我们,末后会来拯救我们。那么,何人可以得拯救?何人可以得称亚伯拉罕后裔?是那些信他名、听他吩咐的人。以赛亚书45:25以色列的后裔都必因耶和华得称为义,并要夸耀。
亚伯拉罕信 神、这就算为他的义,他称义是在他未受割礼的时候,叫他作一切未受割礼而信之人的父、使他们也算为义。所以,末后神来,谁能得称亚伯拉罕的后裔呢?不是借着律法得称亚伯拉罕后裔的以色列人,也不是借着割礼与神有约的以实玛利后裔,而是那些相信神应许末后会来拯救世人的人,到他来的时候,那些信他名、迎接他、听从他吩咐的人才得称亚伯拉罕后裔。
所以,神再来,跟罪无关,也就是跟律法无关。跟人是不是基督徒无关,跟人是不是亚伯拉罕后裔无关。那些在新郎到来的时候,信他名迎接他听从他吩咐的人,那才是真正配称以色列后裔的神的儿女。
6、
新郎已经来了!
凡有血气的,没有一个因行律法能在 神面前称义,因为律法本是叫人知罪。
希伯来书9:28 像这样、基督既然一次被献、担当了多人的罪、将来要向那等候他的人第二次显现、并与罪无关、乃是为拯救他们。
律法是叫人知罪。神再来,与罪无关,也就是神再来,跟人守不守律法无关。
2、
基督徒信而受洗,就律法来说,被称“基督徒”:
使徒行传2:38 彼得说:你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;
使徒行传11:26他们足有一年的工夫和教会一同聚集,教训了许多人。门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。
神再来,是拯救地上一切人来了。跟人是不是基督徒无关。
3、
那么跟什么有关呢?
神应许亚伯拉罕和他后裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因他们的信。
“正如『亚伯拉罕信神这就算为他的义。』所以你们要知道那以信为本的人、就是亚伯拉罕的子孙。”亚伯拉罕的后裔,是以信为本的人!而不是属乎律法的人!律法原不本乎信。以信为本,不是指信律法!是信实实在在、来在我们身边拯救我们的活神!“若是属乎律法的人才得为后嗣,信就归于虚空,应许也就废弃了。”
4、
法利赛人自诩“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”,他们却不是“以信为本”的人。
耶稣对他们说,“你们如果信摩西,也必信我,因为他书上有指着我写的话。”但法利赛人嘴上信神,他们却没有神的道、神的爱存在心里:因为神所差来的、他们不信。
所以,法利赛人不能算是“以信为本”的人!也就不配称亚伯拉罕的后裔。也就得不着因信而得的义。
5、
神应许我们,末后会来拯救我们。那么,何人可以得拯救?何人可以得称亚伯拉罕后裔?是那些信他名、听他吩咐的人。以赛亚书45:25以色列的后裔都必因耶和华得称为义,并要夸耀。
亚伯拉罕信 神、这就算为他的义,他称义是在他未受割礼的时候,叫他作一切未受割礼而信之人的父、使他们也算为义。所以,末后神来,谁能得称亚伯拉罕的后裔呢?不是借着律法得称亚伯拉罕后裔的以色列人,也不是借着割礼与神有约的以实玛利后裔,而是那些相信神应许末后会来拯救世人的人,到他来的时候,那些信他名、迎接他、听从他吩咐的人才得称亚伯拉罕后裔。
所以,神再来,跟罪无关,也就是跟律法无关。跟人是不是基督徒无关,跟人是不是亚伯拉罕后裔无关。那些在新郎到来的时候,信他名迎接他听从他吩咐的人,那才是真正配称以色列后裔的神的儿女。
6、
新郎已经来了!