一、几乎先生
《醉清风》开篇《几乎先生》给我们树立了一个几乎类似于孔乙己“茴香豆的‘茴’字有四种写法”那样的形象。
几乎先生每说一句都离不开“几乎”两个字，这种情况，土话好像叫做“口头禅”。其实，很多人都有这种口头禅，只不过口头禅的具体内容不同而已，“几乎”只是口头禅中的一种。
“几乎”是句书面语用词，所谓书面语，指的就是写在书上的，人们读起来很雅。平时说话，老百姓很少用书面语，而是用口头语，显得很亲切，接地气。要是像几乎先生那样，就显得很书呆子气，甚至像神经病人了。
如果用与“几乎”同样的书面语用词去解释“几乎”，可以用“仿佛”、或者“类似”这样的词语，但是要用口头语去说就是一句“差不多”即可。
像我们北京就有很多口头禅，譬如说“您”：在北京话中，使用“您”是一种礼貌的表达方式，不仅用于对长辈或上级的称呼，也广泛用于日常交流中，表达尊重和客气。要是像几乎先生那样用，就是老农您这样了、老农您那样了、老农您怎么样了，等等，等等。
有时候，我喜欢用一些恶作剧的方式，像几乎先生那样去重复某些口头禅或者是特定的词语。譬如日语有句一马斯，我不懂日语，听说是一句动词的结尾，并没有什么实际的意义，但是前边加上动词就有意义了，譬如“一库一马斯”就表示“共同家园”或“共同家园联盟”的意思。抗战神剧里常有“开路一马斯”的剧情，表示前进，据说是用错了，这个“开路一马斯”的意思是回去。虽然我不懂，但并没排除我借用，除了下班时我会开玩笑说:“开路一马斯”，要吃饭时也会说:“吃饭一马斯”，要抽烟时就会说:“抽烟一马斯”……，总之，干什么事都是什么什么一马斯，因此也得过类似于几乎先生的美称，唤作“一马斯先生”，哈哈！
如果从这个逻辑出发，也就是说，无论是谁，只要抽取他的语言中说的最多的话语或词语，就可以冠为某某先生了，譬如老农是什么先生，我看需要用高科技手段，检验一下《醉清风》中出现频率最高的词是什么，老农就会成为什么先生了。哈哈哈!

坐等更新

注意更新节奏太快了，系统容易删帖。

见过老农，是知己。谢谢在苏州的款待。

怎么跟贴给删了？

首先谢谢我佛慈悲，我的《醉清风》是在当时大伙都出书，我也就跟风了，老农出书？献丑了。一个正规军的文化人能静下心来读我的拙作使我诚惶诚恐，又感觉到荣幸，谢谢你我佛慈悲！

不愧是位正统教师！

老农夜坐在西山凉亭，饮酒赏月，思念嫦娥。酒醉，清风拂面，思绪万千，想我老农乃西天王母之弟，亦是皇亲国舅，为何那嫦娥不理我？反而钟情于天蓬元帅，不就是精精把我强搂入怀吗？，可是我老农坐怀不乱啊，阿弥陀佛，我佛慈悲，嫦娥呀，快下来吧，要不然我就搭乘嫦娥六号去广寒宫找你。

一、“鳄鱼”牌皮带
我这个人衣着是很不讲究的，从来不注意老农所说的什么“鳄鱼”牌皮带之类的名牌，只要有得用，管它什么牌子，“黑猫白猫，逮着耗子就是好猫”吧。
年轻时，我也曾经偶尔时髦过。譬如上世纪70年代在煤矿机械厂当锻工的时候，发的工作服又肥又大，因为跟母亲学过裁裤子，我就把工作裤改成了喇叭裤，在车间里传出去，时髦了。一位飒爽英姿的女锻工(这是我们车间的一景）小苏竟然也找我来给她改裤子。后来我自己又卖了一块比天蓝深，比纯蓝浅的布料做了一条喇叭裤，另一位锻工伙伴“盘儿孙”竟然把他哥哥在铁路上带铁路扣的白色工作服拿来跟我换着穿。发的工作鞋是翻毛皮鞋，我不喜欢穿，后来听说百货大楼要卖三接头皮鞋(这是史无前例以后的第一次史无前例)，我就第一时间排队去卖，那一双皮鞋26元，正好等于我学徒时一个月的工资。不过说实话，那三接头是真结实，我当工作鞋上班穿也穿不坏，现在可买不着那么结实的皮鞋了。
小时候，我这老三身上穿的往往都是大哥、二哥穿剩下的，过年的时候，妈妈要是给做一件新衣服，那都要高兴地了不得，穿上以后到处显摆。那时候，我大哥有个同事很时髦，到我家来的时候，身上穿的衣服后面像一把岔开的大剪刀，听大哥说那叫“燕尾服”，真是让我开了一回眼。到了80年代，1984年我曾经给一个搞美术装潢的个体户当过跑外的业务员，老板生子穿着一身西服，那时候仍然是稀罕物，我也跟着他学，到花市百货商场买了身西服穿。由于那时穿西服的人很少，竟然在江湖上获得了一个“西服哥”的雅号。
现在老了，也不上班了，觉得穿西服革履，尤其是所谓“名牌”，累得慌。夏天还是穿个大裤衩子、冬天穿身羽绒服，春夏秋冬都穿一双旅游鞋，轻松。就是皮带，哪怕是“鳄鱼”牌的皮带也都不爱系了，同样是觉得累得慌。最喜欢那裤子上有一根鞋带，一系齐活，那多轻松呀。
说到这，再唠叨一下所谓“纯棉”。小时候都是“纯棉”，也就没听说过“纯棉”这词。后来有了人造棉、的确良、的卡，很时髦。再后来说化纤不好，讲究起100％的纯棉来。可现在纯棉也变了，跟原来的纯棉不一样了，不信你买个“纯棉”内裤试试。

想不到我佛慈悲还多才多艺，还会裁缝活，当年那小苏都让你改裤子，我想一定是长裤，如果让你改短裤就有戏了，那是向你示爱。

哈哈 我佛遇到知音了，你俩都是文化人，惺惺相惜。

一、逍遥在牛A和牛C之间
这个题目是绕圈说词，或者说是曲线说词。按照这个逻辑去类推，《水浒传》里那个和杨志纠缠的地痞应该叫做“牛大和牛三之间”。
题目下面的第一段，我佛真要斧正一番了，老农切莫生气。第一句话云:“我们这的闲聊被人们称之为‘吹牛’”，这就把地说小了，岂止“我们这”，大概大多数地方都叫‘吹牛’吧。下面又说“北方人说是唠嗑”，这又把地说大了。相对于南方，北方这个地理概念很大，行政上讲，包含华北、东北和西北三大地区，多半个中国。据我所知，说“唠嗑”的大概只有其中的东北人。别处咱不清楚，就拿北京来说吧，叫做“侃”，或者是“侃大山”，善于侃的人叫做“侃爷”(不知道包不包括善侃的女性)，上个世纪末，在北京市海淀区的沙窝(在五棵松的南边）有个著名的“侃爷市场”，形成了成千上万人在那侃大山的奇观。人们仍然不满足，所以才说出了:“十亿人民九亿侃，还有一亿在发展”的豪言壮语。
上世纪八九十年代，在“侃爷市场”侃大山的都是做梦都想发财的平头百姓。张三说:“我有三百两摩托车”，李四说：“我能办牌子”，两个人侃来侃去，真去看车的时候，找不着车，真去办牌子的时候，进不了门。两个人都是中介，下线当然还是中介，其他侃钢材、侃房地产的，无不如此。
在我们老家河北省枣强县，又不叫侃了，叫做“白话”，这里的“白”不读第二声，读第一声，譬如我佛认为老农说的不对，就会对老农说：“瞎白话”，这里的“瞎”又不读第一声，读第二声。我佛要是认为老农是个爱白话的人，就会说老农是个“白话蛋子”。
老农在文中提到了苏州的茶馆。在北京，我小时候也是有茶馆的，在茶馆里不仅能喝茶、侃大山，还能听评书，后来晚上还能看电视，所以我印象最深的一个茶馆就叫做“万乐园书茶社”。那时候的茶馆比较亲民，喝茶是2分钱，听书再加2分，看电视也是2分。虽然我并没有在里面喝过茶，但印象里是偶尔听过评书、看过电视的。史无前例把茶馆史无前例了，改开有了前门大碗茶，2分一碗，后来没了，个别的茶馆盖的越来越豪华，跟咱老百姓，至少是像我佛这样的老百姓就没多大关系了。

知道了，东北人叫唠嗑，北京人叫侃大山，南方乡下人叫嚼白蛆，大多数人叫吹牛。

一、结巴老李以及诗人和老农

《结巴老李》一文说的是一位姓李的口吃患者，走出了人生的低谷，鸟枪换炮了的故事。
“结巴”是口吃的俗称，是一种言语障碍，在我们周围难免有一些口吃的人。譬如我佛有个小学同学，绰号叫“老(读捞)咪子”，简称“咪子”，就是一名口吃患者。不过我这名同学人很不错，在工厂是一名木模工，也是个很好的工种。若干年没见，见面以后我才知道，原来他会拉小提琴，拉起来琴音绕梁，婉转动听，肯定是下了一番苦功夫的，我认为这就是一种内秀，反正让我拉，我是拉不了的。
《诗人和老农》讽刺了一些所谓的“诗人”。随着文化的普及，诗歌已经从文学的殿堂走向了民间，很多人喜欢读诗，甚至是写诗，这固然是一件大好事。但是鱼目混珠，很多人可以说根本不懂得什么叫诗，更不要说写诗。
诗是一种文学的体裁，既然是一种文学体裁和其它文学体裁相比，必然有其独特的特点和要求，其最基本的特点和要求就是诗必须要押韵，不押韵就不叫诗。
老农叙述的故事里这些所谓诗人写的是所谓词，词是诗的一种，它又有不同于其它诗歌，譬如律诗的不同特点和要求，就是不仅要押韵，每个不同的词牌其每个字还要有固定的平仄声要求，需要一个字一个字的按照其平仄声的要求往上填，所以才叫填词。试以文中张三来的那首《长相思》来说，其定格的格律应为:
＋＋-(韵)＋＋-(叠)＋丨- - ＋丨- (韵)＋ - ＋丨- (韵)
＋＋-(韵)＋＋-(叠)＋丨- - ＋丨- (韵)＋ - ＋丨- (韵)
(见王力《唐宋词格律》P10)
上面＋表示可平可仄声，-表示平声，丨表示仄声，韵表示此字要押韵，叠表示韵后边的三个字要反复韵前边的三个字。古人的声韵和现在的声韵是不一样的，唐宋词所用的声韵叫做平水韵。平水韵的得名是因其韵书的作者刘渊原籍为江北平水（今山西临汾）而得名。现在的声韵其依据是国家颁布的汉语拼音方案，与平水韵是不一样的。譬如现在的四声指阴平、阳平、上声、去声，而平水韵的四声是平声、上声、去声和入声。入声读音短促，普通话里已没有。平水韵除了平声，上、去、入三声都是仄声，所以其仄声要比汉语拼音的仄声多。