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6顶礼学山法师
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1一物不为 作者：学山禅师 一切修行都为一物不为而做准备，一切觉悟者都做一物不为的功夫。一切有为各有不同，一物不为同归一路。 一物不为是造作的止息，是妄心的休息。一物不为是悟得本心，是通达法本无法。会一物不为，则不妄施功。会一物不为，即不增不减。 一物不为者，非有为，非无为，凡不可测，圣不能识。一物不为非凡夫之无所事事，若于一物不为生无所事事想，亦是有为也。无所事事者，心不能安，妄不能歇，必欲有所为。而
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4平淡如水的日子 作者：学山禅师 当你的心歇下来，你发现你不需要做很多事。有个小院，有把椅子，不管有风还是没风，有没有阳光，下雨还是没下雨，你都坐在那里，你能坐一上午，坐一下午，坐半个晚上。 除了穿衣吃饭，你只剩坐着。坐久了，你会去散步，会去行脚，你会一天一天这样的过。 你要做的事越来越少，你对下一刻没有期待。偶尔你会喝杯茶，会听雨，去看湖，去吹风。你会和二三同道小聚，也可能一个朋友都没有。这都不是最重
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0解脱关津，修行钥匙 作者：学山禅师 我们的执着和烦恼是如何生起的？投射概念，分别概念，相信概念，预设情节，控制事端，抓取结果。 一旦我们对一件事物或一个活动投射了善恶概念，并开始分别概念，组织念头，预设情节，控制、抓取和执着就已经开始发生。而这一切，只因第一念投射概念之后而不觉。概念和分别不断叠加和演绎，将虚妄的意识中事打造成真实的幻觉。 第一念的投射，也即最基本的概念分别，是本性无法改变的作用，它来
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0真正的现实 作者：学山禅师 当你因为生活中的人和事烦恼和痛苦时，你一定忘了一件最重要的事，你忘了一个根本的真理：你经历的一切都是梦。你把梦里的事当成了真的，所以才会痛苦。犹如你在梦里梦见恐怖的事，你被吓到一样。除非你醒来，否则，你一定会被梦到的一切吓到。 真正的梦不是发生在你的睡眠中，就发生在你清醒地活着的每一个当下。你觉得你的生活很真实，不，那是一个梦。 当你时时都能想起你遇到的一切人，一切事，都是
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0无神论者 作者：学山禅师 问：师父，您说对一切不再信仰是觉醒的开始，那凡夫什么都不信，还有那些无神论者，也是觉醒的吗？ 答：凡夫表面上什么都不信，却信生死，信自我，信名利，信是非，信虚荣，信烦恼。凡夫说自己什么都不信，不信鬼，不信神，自称无神论，但他们信自己的妄想，信无明，信执着，信得失，其实什么都信。 宗教和信仰并不仅仅只是信神，信鬼，信仙，信道，信佛。对一切虚妄的事物的相信，都是迷信。对一切未经证
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0黑白无常 作者：学山禅师 从来没有黑白无常要你性命，要你性命的是对善恶二法的执着。黑白无常并不可怕，分别取舍，胜于罗刹恶鬼。见有善恶，是黑白无常。分别善恶，是煎迫二鬼。执着善恶，是索命幽灵。 分别自心境界，黑白无常现。取着虚妄二法，无常恶鬼来。黑白无常非从外来，黑白无常非是命终时来。你才起是非之心，黑白无常即到。你才有得失之心，黑白无常即来。 万法唯心，万法喻心。一切事物，一切形象，皆是心画，从心而有
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0大医王 作者：学山禅师 疾病是内在观念纠结、对立、分别的外在反应。如果你身体患病了，莫找外因，莫在身体上找原因，向自己内在看，看看你对这个世界、他人和你的身体投射了什么观念。 不再生起恐惧的、对立的、纠结的、讨厌的观念，将你对自心境界投射的一切厌恶的念头收回，将你对虚妄的自我的所有保护之念撤销，所有的疾病都会消失。 收回一切内在对立与讨厌的观念，看到那圆满的真性从来不投射一切好坏分别之念，是治愈一切疾
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0具见地，有功夫，得真解脱 作者：学山禅师 如果你不见实相，你会认为坐禅比洗衣服重要。如果你明白实相，你会认为坐禅和洗衣服一样重要。如果你见实相，而没有功夫，你可能坐禅时心安，洗衣服时却很急躁。如果你见实相，又有功夫，你坐禅时心安，洗衣服时也一样心安。 如果你不通达实相，你会认为很多事比走路更有意义。如果你通达实相，你不再认为有什么事更重要，你正在做什么，什么对你才重要。如果你通达实相而没功夫，你做你喜
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0亲爱的各位吧友：欢迎来到释学山
