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19何为:道? 道,就是这个:○。 道之,可道者, 而非:真常之道。 真常之道者: 始于无始,名于无名。 拟议即乖,开口便错。 设若可道,道是什么? 即不可道,何以见道? 可道,不是。 不可道,又不是。 如何:即是? 须向:二六时中, 于其:兴居服食处、 回头,转脑处校勘, 这个,令其巍巍地, 而又,活活泼泼地, 不与:诸缘作对的, 到底,是个什么? 校勘来,校勘去, 校勘到:校勘不得处。 忽然, 摸着鼻孔,通身汗下。 方知:这个
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39医,有:神医、圣医、仙医。 三尼医世,能治人的:老死之病。 三尼,是:青尼,牟尼,仲尼。 又有:人医(中医、西医) 神医,是:先天之学。 可以:转生杀,夺造化,和阴阳,调五行。 后天中,培先天,假身内,保真身。 采:大药三品,除:历劫病根。 神明默运,推己及人。 所谓: 有用,用中无用; 无功,功里施功。 如:神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊、华陀、 抱朴子、孙思邈,其人者。以上圣贤,皆有:实学。 先治己,而后治人,所
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8感 应 篇 太上曰: 祸福无门,惟人自召。 善恶之报,如影随形。 是以,天地,有:司过之神。 依人:所
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19悟真云:休施巧伪为功力,认取他家不死方。 又 曰:此般至宝家家有,自是愚人识不全。 此皆指示:先天药生之处。 后人不知:古人秘谛,见:他家、家家,字句, 或,猜为:女子, 或,流於:闺丹之术,忍心污行,作孽百端,入于:禽兽之域者,不可枚举。 身中:先天之气从虚无中来,不可:于有形有象中而求之。 人秉:先天之气,借凡父凡母之精血,而有身,则人身,即有此:先天之气。 但此气,日生夜长,阳极必阴,乾宫之阳,走于坤宫
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44自杀者的罪刑: 假如有世人,不去思考天地生人,父母养育身体,珍贵异常,恩重如山。 父母恩,众生恩、国王恩、三宝恩等恩情未报。未接到阴曹地府的勾帖, 就擅自轻生、自杀、上吊、服毒、投水等等。 除因忠孝节义的德行,牺牲生命,死后为神的之外, 假若是因细小的忿恨,或因犯罪的羞事被发觉就轻率得轻生, 究其所犯罪刑,并未至死刑的地步。 也有的想嫁祸、加害他人,而弄假成真,轻生气绝的。 以上诸种,门神、灶神,立即押解本
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156释迦,生于西方,亦得:金丹之道, 是为:性命兼修,而:为最上乘法, 号曰:大罗金仙。 老子,驾青牛,而西去, 达摩,舍天竺,而东来。 周末,太上老君,转劫降世, 度儒、化释,传道于:尹喜, 而为:三教之宗、万真之主。 老君,西去,传与释迦。 达摩,东来,传回东土。 三教,本是一法,不可分家。
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1三教之源流 春秋时,恒星不见, 识者谓:西方之圣人生焉。 老子见中国之士,足以传其道,而光大之。 时,孔子在世,以传其道。 及见西方有
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9漏尽通工夫之真义 佛门修炼,以解脱生死,超出轮回,方为究竟。 欲达究竟,要断尽一切:烦恼妄想,始能证得。 证此:漏尽通者,即名圣果。 可以:永脱
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2神俱六通 前有:六根震动之景,日月合璧以后, 有:神俱六通之验。 深入大定,混沌无知,心窍:豁然开通。 上观天堂,下观地狱。 三界十方,一览无余。此是:天眼通。 能闻十方之音,如在耳边, 天上地下,闻神人之言语。此是:天耳通。 渐入大定,灵觉透露,能知:十方众生, 他心之内,隐微之事。此乃:他心通。 又,能知:我生前死后之因。 能知:无数劫来,所有之事。此是:宿命通。 再静再定,复寂复灭,陡然:心花开放,预知吉凶
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7丹经子书,所言火候,喻其:修持工夫次序之准则。 修持功力,有:先后、急缓、进退之时候, 不得:宜先者而后,宜后者而先; 不得:宜急者而缓,宜缓者而
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10身中:大药发生之时, 下田:有惊战旋动情状,一日二日不等。 忽觉:丹田气穴之内,有一动二动之机, 微带:疼痛之意, 直待:动过数次以后, 渐觉:丹田之中,出现一物, 此物,游行旋转于脐间。 其形:大如弹子,热如火珠。 须要:再寂再照,再静再定。 静至:空定衡极,神藏气蛰, 自然,抖然呈现,滚滚转转,上冲心位。 此时,心位不贮,下趋阳关。 阳关,闭而不开,滚转谷道。 谷道,木坐抵住, 此物,隐藏气穴,伏而不动。 此时,
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26太上曰: 祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。 是以,天地有:司过之神, 依人犯轻重,以夺人算。 算减,则贫耗,多逢忧患, 人皆恶之,刑祸随
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7性命 学问之大,莫大于:性命。 性命之说,已很久:不明于世。 性者:即:元始真如,一灵炯炯。 命者:即:先天至精,一炁氤氲。 神即是性,炁即是命。 仙道简易,只是神炁。 有性,便有:命, 有命,便有:性。 性命,原不可分,本来是一。 在天,谓之:命; 在人,谓之:性。 性命,实非:有二。 性,无命,不立, 命,无性,不存。 性命之理,浑然合一。 易曰:乾道变化,各正性命。 中庸曰:天命之谓:性。 性命,本不相离; 道释,
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10以前您发过一个连接 是下载数部道书的 但是本人万分不慎 将其丢失 万望能够再次赐予~~还没读多少呢~~~~~~太可惜了~·555555万分感谢 真心拜读
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42佛经,五千余卷,说不到了处; 中庸,三十三章,说不到穷处; 道德,五千余言,说不到极处。 道也者,一言以定之,曰:炁。 道:道者,这个“○”而已
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15不出户,知天下――---反穷诸己。 不窥牖,见天道――---回光返照。 其出弥远,其知弥少――-外事有限。 是以圣人,不行而至――-不移一步,
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6木偶泥胎,本属死物, 诚心祭之,久而灵应。 观此可知:起死回生之道。 举世之人, 以假为真,以苦为乐; 日昌游于:尘缘之中, 夜夜入于:梦幻之乡;
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6淘金拣玉 沙里淘金,石里拣玉, 此皆非可:顺手而得, 必须:苦力功深,而后得之。 观此,可知:渐修有为之道。 先天真宝,如金如玉; 后天假物,如沙
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12癫汉跳墙,虽跌而不伤; 醉人坠车,虽疾而不死; 此何以故? 以其忘形,而其不识不知。 观此可知:养生全形之道。 人之:所赖以生者, 身中:精气神三
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16婴儿初生,无识无知, 酒色财气,而:不着, 恩爱牵绊,而:绝无; 富贵穷通,而:不晓, 水火刀兵,而:不加; 无我相,无人相;无众生相,无寿者相
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52元关一窍 经云: 道法三千六百门, 人人各执一苗根; 要知些子元关窍, 不在三千六百门。 特以,此窍, 乃是:至元至妙之关口, 生死,在此分, 圣凡,在此别, 为:古今来祖祖相传之秘密, 非:等闲猜量:而知。 后世学人,不遇真师, 或认口鼻,或认眉间, 或认顖门,或认百会, 或认咽喉,或认夹脊, 或认尾闾,或认心窍, 或认黄庭,或认丹田关元气海。 凡此等类,皆非:元关一窍。 元关, 无形无象,岂有定位? 不色不空,焉有方所?
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2洼低,日久,则自实; 突高,日久,则自消。 虚者,实之兆; 高者,低之因。 观此,可知:损益虚实之道。 人若:自高自大,恃才恃能,予圣自雄,人多
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20百尺高台,从地而起; 十围大树,自蘖而成。 非是:一朝一夕之故, 而其由来,只是一渐。 观此可知:深造自得之道。 性命之事,为:天下第一大事; 保
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16如题
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10降龙 降龙未得岂成仙?降得真龙丹可圆, 须信神仙活手段,一毫头上见龙天。 头角峥嵘势莫当,云收雨霁暗济藏, 从今不许翻潭洞,养颗骊珠夜夜光。 离
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9阳神,曰:魂。 阴神:曰:魄。 魂之与魄,互为室宅。 魂者,气之神,有清有浊, 口鼻之所以呼吸者, 呼为阳伸,吸为阴屈。 魄者,精之神,有虚有实, 耳目之所以视听者, 视为阳明,听为阴灵。 生,谓之:精气。 死,谓之:魂魄。 天下公共底,谓之:鬼神。 鬼云,为:魂, 鬼白,为:魄。 云者,为:风, 风者,为:木; 白者,为:气; 气者,为:金。 风散,故:轻清, 轻清者,魄从魂升。 金坚,故:重浊, 重浊者,魂从魄降。 圣人
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15《道门语要》 《性命圭旨》 《伍柳仙踪》 《大成捷要》 《女丹合编》 《生生秘诀》 《道书十二种》 《七真因果传》 《太乙金华宗旨》 《性命法诀明指》 《天堂游记》 《地狱游记》 《玉历宝钞》
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35念观音咒说 此咒,是:观音菩萨微妙心印。 若人,书写:六字大明咒者, 即同:书写三藏法宝; 若人得念:六字大明咒者, 则同:讽诵七轴灵文。 又能:开智慧门, 能救:千百难苦, 三世业冤,悉皆清静, 一切罪障,尽得消除, 解脱生死,安乐法身。 然而念咒,亦有密诀。 故, 第一声,中而“唵”之, 乃以呼吾身毗卢遮那佛也。 第二声,东而“嘛”之, 乃以呼吾身不动尊佛也。 第三声,南而“呢”之, 乃以呼:吾身,宝生佛。 第四声,
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70天上神仙,原最:喜交结朋友, 同游同宿,此倡彼和, 杯酒往来,诗歌赠答, 与其常人:一般无二。 只缘世上:少个与他:志同道合的人,他只得:兀兀地
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23紫清指玄集 宋 白玉蟾撰 玄关显秘论 一言半句便通玄,何用丹书千万篇,人若不为形所累,眼前便是大罗天。若要炼形炼神,须识归根复命。所以道:归
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8内日用经 夫日用者,饮食则定。禁口端坐,莫起一念。万物俱忘,存神定意。眼不视物,耳不听声。一心内守,调息绵绵,渐渐呼出,莫教间断,似有如
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9元始安镇,普告万灵,岳渎真官,土地祗灵,左社右稷,不得妄惊,回向正道,内外澄清,各安方位,备守家庭. 太上有命,收捕邪精,护法神王,保卫诵经,皈依大道,元亨
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7RT
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4吕祖心经 吕祖曰。天生万物惟人最灵。匪人能灵实心是灵。心为主宰一身之君。役使百骸区处群情。 物无其物形无其形。禀受於天良知良能。气拘欲