葛洪《神仙传》谓:“自伏羲至三代,显名道士,世世有之。”
《太霄琅书经》称:“人行大道﹐号为道士。”
东晋《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》云:“道士也,于此学仙,道成曰真人;体道大法,谓之真人矣。”
《太上洞玄灵宝出家因缘经》说:“所以名为道士者,谓行住坐卧,举心运意,唯道为务。……讲说大乘,教导众生,发大道心,造诸功德,普为一切,后己先人,不杂尘劳,唯行道业”。
《唐六典》卷四云:“道士修行有三号:其一曰法师,其二曰威仪师,其三曰律师。其德高思精,谓之炼师。”
分辩“道士”的标准
开口能讲道——羲黄老庄,
盘腿能打坐——内丹修炼,
焚香能诵经——经忏科仪,
伸手能炼拳——太极,
提笔能写字——书法,
针药能治病——中医,
用念能祈禳——道法。
五传八不传
五 传
一传 忠孝知恩者;
二传 心气平和者;
三传 守道不失者;
四传 真以为师者;
五传 始终如一者。
八 不 传
一不传 不忠不孝之人;
二不传 根底不好之人;
三不传 心术不正之人;
四不传 鲁莽灭裂之人;
五不传 目中无人之人;
六不传 无礼无恩之人;
七不传 反复无常之人;
八不传 得易失易之人。
《太霄琅书经》称:“人行大道﹐号为道士。”
东晋《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》云:“道士也,于此学仙,道成曰真人;体道大法,谓之真人矣。”
《太上洞玄灵宝出家因缘经》说:“所以名为道士者,谓行住坐卧,举心运意,唯道为务。……讲说大乘,教导众生,发大道心,造诸功德,普为一切,后己先人,不杂尘劳,唯行道业”。
《唐六典》卷四云:“道士修行有三号:其一曰法师,其二曰威仪师,其三曰律师。其德高思精,谓之炼师。”
分辩“道士”的标准
开口能讲道——羲黄老庄,
盘腿能打坐——内丹修炼,
焚香能诵经——经忏科仪,
伸手能炼拳——太极,
提笔能写字——书法,
针药能治病——中医,
用念能祈禳——道法。
五传八不传
五 传
一传 忠孝知恩者;
二传 心气平和者;
三传 守道不失者;
四传 真以为师者;
五传 始终如一者。
八 不 传
一不传 不忠不孝之人;
二不传 根底不好之人;
三不传 心术不正之人;
四不传 鲁莽灭裂之人;
五不传 目中无人之人;
六不传 无礼无恩之人;
七不传 反复无常之人;
八不传 得易失易之人。