阁下实在人，直言求字面解释和原文想说什么。刚好在下也是实在人，那我就翻书给你看。

感谢吧主的热心帮助，并提供参考书。参考书试图追根溯源去解释意思，但是我觉得有些地方还不一定能按文本去解释。
看完文本，我有了1个收获和几个迷惑。
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【收获】
（1）这几句，形式上是排比——气势磅礴；
（2）这几句，内容上并非排比，且互相之间逻辑关系不怎么紧密。
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【迷惑】
/句1/ 说者，说之也；说之者，资之也。
（迷惑1）：说之者，资之也。这句中的”资“，①谁给谁”资“？②根据前一句，凭什么给他”资“？
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/句2/饰言者，假之也；假之者，益损也。
没有迷惑——说客华美的言辞要加以对人主损益的评价，显示出说客对人主利益的关心，拉近彼此距离。
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/句3/应对者，利辞也；利辞者，轻论也。
（迷惑1）：”对应“的意思到底应该是”说客应对他人的话“还是”在场众人中应对说客的不同见解“。
如果”对应“解释为”说客应对他人的话“，则句子会解释为：说客要牙尖嘴利，这样可以轻松面对辩论。
如果”对应“解释为”在场众人中应对说客的不同见解“，则句子可理解为：”对于在场中众人或谋人刻薄的批评，说客不应该把这个作为游说的重点（在他心中，他的目标人物是搞定人主，陈述利害，而非和小兵纠缠。所以对小兵，简单应对应对，告诉小兵他上不了台面也就是了，否则说话没重点，正事儿都耽误了，给人主印象不好）。“
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成义者，明之也；明之者，符验也。（言或反覆，欲相却也。）
没有迷惑——人主的的意思要听明白，为了听明白得反反覆覆地探讨（暗合前几章的内容）
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难言者，却论也；却论者，钓几也。
没有迷惑——人主有难言的隐衷，游说者不要追着这个问题问，而是要一个让人主能接受的问题，从这个问题入手，慢慢深入试图探求人主的忧虑之处。同时要把这个问题（人主的隐忧，作为问题的突破口）

总结上面一段，我的疑问转化为：
【文本】
说者，说之也；说之者，资之也。
饰言者，假之也；假之者，益损也。
应对者，利辞也；利辞者，轻论也。
成义者，明之也；明之者，符验也。（言或反覆，欲相却也。）
难言者，却论也；却论者，钓几也。
【问题】
（1）说者，说之也；说之者，资之也——”说之“是什么意思？”资“是什么意思？谁资给谁？凭什么资他？
（2）应对者，利辞也；利辞者，轻论也——”对应“是什么意思？”轻论“是什么意思？
这2个问题，我个人觉得参考书上的解释，说得不咋清楚，如果按参考书，则上下文捋不出一条线。而《鬼谷子》作者这种严谨的人，他的本意应该是让读者有一套比较完整的想法，而非东拼西凑。

你可以联系上下文啊

故曰：“辞言五、曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。”故曰：“病者，感衰气而不神也；怨者，肠绝而无主也；忧者，闭塞而不泄也；怒者，妄动而不治也；喜者，宣散而无要也。”此五者，精则用之，利则行之。故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐，此其术也，而人常反之。是故与智者

至于你说的疑惑，我觉得你可以读读内楗篇

可不可以这样理解？
【文本】说者，说之也；说之者，资之也。【谈游说的目的】
【个人理解】游说的对象是人主，说客的目是通过获得人主赏识而获得私利。
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【文本】饰言者，假之也；假之者，益损也。【谈如何把漂亮话和他人利益结合，让人主爱听】
【个人理解】说客华美的言辞要加以对人主损益的评价，显示出说客对人主利益的关心，拉近彼此距离
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【文本】应对者，利辞也；利辞者，轻论也。【谈在场有人提出异议，说客如何不跑题】
【个人理解】对于在场中意见不合的人，说客一面要用言辞犀利回击，一方面不要失去谈话的重点。说客主要目标是人主，而非人主手下的众人。言辞犀利是为了向人主展示自己的水平，轻论而非深论是为了把谈话的主题保持在”和人主谈合作“上。
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【文本】成义者，明之也；明之者，符验也。（言或反覆，欲相却也。）【谈揣摩】
【个人理解】人主的的意思要说客听明白，为了听明白得反反覆覆地探讨（暗合前几章的内容）
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【文本】难言者，却论也；却论者，钓几也。【谈钓人主的关键】
【个人理解】人主有难言的隐衷，游说者不要追着这个问题问，而是要一个让人主能接受的问题，从这个问题入手，慢慢深入试图探求人主的忧虑之处。同时要把这个问题（人主的隐忧，作为问题的突破口）

吧主的思路：看试图追根溯源去解释意思的参考书——解决了70%
奢华凌睿的思路：结合下面几段，并且再看看《内楗》中相应段落，看看是否能找到联——解决了20%
我：根据这2个，自己一顿瞎发挥——解决了10%
读书有心得的最简单方法是：自己不明白的时候求明白人告诉或者给资料，自己看了资料后瞎想——定有所得。
想当年，我有个同学问我，”人不知而不愠“是什么意思：
我说：人家和你意见不同（不了解你的人品、做事方法等）你不要怨恨。
他问我：不愠之后呢？
我说：不愠之后，可以不育，也可以搞他，也可以把他带跑偏，也可以告诉他真货，也可以不提这个事情。反正他不知道也不是你不知道，你尽情玩就对了。弄不好你还能把他引入魔道哩，哈哈~

假之者，也就是凭借。
例如某子曰：圣贤非异于人，善假于物焉。
凭借什么呢？利害。

学习

可从四象之理得
太阳 太阴 少阳少阴
其中太阳者 真喜也
太阴者 真悲也
少阳者 外喜而实悲也
少阴者 外悲而内喜也
明乎此，可明鬼谷子也