大唐西域记 卷一 三十四国
阿耆尼国
今天更新第一卷　本卷讲述从玄奘离开高昌故地开始，抵达和当时北印度境接近的迦毕试国为止。是玄奘到达印度前三十四国及相关地区的记录！
出高昌故地，自近者始，曰阿耆尼国。　旧曰：焉耆。
阿耆尼国。东西六百余里。南北四百余里。国大都城周六七里。四面据山道险易守。泉流交带引水为田。土宜穈黍宿麦香枣蒲萄梨柰诸果。气序和畅风俗质直。文字取则印度。微有缯绢服饰毡褐。断发无巾货用金钱银钱小铜钱。王其国人也。勇而寡略好自称伐。国无纲纪法不整肃。伽蓝十余所。僧徒二千余人。习学小乘教说一切有部。经教律仪既遵印度。诸习学者。即其文而翫之。戒行律仪洁清勤励。然食杂三净。滞于渐教矣。从此西南行二百余里。踰一小山越二大河。西行平川。行七百余里至屈（居勿反）支国（旧曰龟兹）。
《大唐西域记》中　玄奘记载了屈支国的　风土人情，语言，音乐，特产，宗教。特别是扁头人的风俗，区别于我中土的风俗。
屈支　梵文：Kuci　的音译，即是今天　新疆库车周边地区。

大唐西域记 卷一 屈支国的 大龙池 及 金花王
中国自古就有关于龙的传说，今天所讲的 就是与龙有关。
一、大龙池及金花王
屈支国东境城北天祠前，有大龙池。诸龙易形，交合牝马，遂生龙驹，戾难驭。龙驹之子，方乃驯驾，所以此国多出善马。闻之先志曰：近代有王，号曰金花，政教明察，感龙驭乘。王欲终没，鞭触其耳，因即潜隐，以至于今。城中无井，取汲池水。龙变为人，与诸妇会，生子骁勇，走及奔马。如是渐染，人皆龙种，恃力作威，不恭王命。王乃引构突阙，杀此城人，少长俱戮，略无噍类。城今荒芜，人烟断绝。
译　文：
屈支国东部有座城池，其北边天祠前有一个大龙池。池中众龙常常变化形态，与雌马交配，生下龙驹，这些龙驹凶猛多恶，很难驾驭，龙驹之子才能驯服驾驭。因此这个国家盛产良马。根据先前的记载说：近代有个国王，名叫金花，政治清明，感动了龙，愿意为国王驾车。国王将要死时，用鞭触龙耳，于是龙马上就隐藏到池子里，一直到今天尚未现身。城内没有水井，居民需要到大龙池打水饮用。龙变成人形，与妇女们幽会，生的儿子很勇猛，跑起来赶得上奔马。就这样龙的血统延续下去，人人都是龙的后代，他们依恃自己的力量施展威风，不奉行国王的命令。于是国王招引突厥，杀害了城里人，无论老幼，没有活着的人，如今这座城池仍旧荒芜，没有人烟。

大唐西域记 屈支国 城北 昭怙厘二伽蓝
这一篇主要讲屈支国城北的一所寺庙的情况
二、昭怙厘二伽蓝　　荒城北四十余里，接山阿，隔一河水，有二伽蓝，同名昭怙厘，而东西随称。佛像装饰，殆越人工。僧徒清肃，诚为勤励。东昭怙厘佛堂中有玉石，面广二尺余，色带黄白，状如海蛤。其上有佛足履之迹，长尺有八寸，广余六寸矣。或有斋日，照烛光明。
译 文：
荒城北四十多里，接近山的曲折处，隔着一条河水，有两座佛寺，名字都叫昭怙厘，东西相对。寺内佛像装饰，几乎超过人力所为。僧徒清净严肃，勤劳奋勉。东昭怙厘的佛堂中有一块玉石，石面宽二尺，颜色呈黄白色，形状像海蛤。玉石上有佛足踩过的痕迹，长一尺八寸，宽六寸多。若有斋戒的日子，佛足光芒照耀。 　注解：昭怙厘：又作雀离大清净，雀梨大寺。 此字似来自古代龟兹———焉耆语Cakir（梵文Ｃakra），意为“轮”，转义为“寺庙”。其遗址在今天　新疆库车北苏巴什地方铜厂河两岸。

大唐西域记 屈支国 西边 大会场
这一篇主要讲屈支国西边开无遮大会时的会场的会场布局，仪式等主要内容
三、大会场
大城西门外，路左右各有立佛像，高九十余尺。于此像前，建五年一大会处。每岁秋分数十日间，举国僧徒皆来会集。上自君王，下至士庶，捐废俗务，奉持斋戒，受经听法，渴日忘疲。诸僧伽蓝庄严佛像，莹以珍宝，饰之锦绮，载诸辇舆，谓之行像，动以千数，云集会所。常以月十五日晦日，国王大臣谋议国事，访及高僧，然后宣布。
译 文：
大城门西外道路左右各有立着的佛像，高九十余尺。在这佛像前建造了五年一次的无遮大会的会场，每年秋分几十天内，全国的僧徒都来聚会。上自君王，下到士人普通百姓，抛开世俗间的各种事务，来这里持斋受戒，听讲经说法，整日忘记疲劳。各个佛寺装饰佛像，都用珠玉宝石和锦绣罗绮装饰，载在车上游行，这叫做行象，车载的佛像，多到数以千计，从四面八方迅速聚集在会场。国王和大臣经常在每月十五日和月底谋划国家大事时，咨询高僧，然后宣布。　

大唐西域记 卷一 屈支国 阿奢理贰伽蓝传说 这一篇讲了一个因果善恶有报的故事
四、阿奢理贰伽蓝及其传说
会场西北，渡河至阿奢理贰伽蓝。(唐言奇特。)庭宇显敞，佛像工饰。僧徒肃穆，精勤匪怠，并是耆艾宿德，硕学高才，远方俊彦，慕义至止。国王、大臣、士庶、豪右四事供养，久而弥敬。闻之先志曰：昔此国先王崇敬三宝，将欲游方观礼圣迹，乃命母弟摄知留事。其弟受命，窃自割势，防未萌也。封之金函，持以上王。王曰：“斯何谓也？”对曰：“回驾之日，乃可开发。”即付执事，随军掌护。王之还也，果有构祸者曰：“王令监国，淫乱中宫。”王闻震怒，欲置严刑。弟曰：“不敢逃责，愿开金函。”王遂发而视之，乃断势也。曰：“斯何异物？欲何发明？”对曰：“王昔游方，命知留事，惧有谗祸，割势自明。今果有征，愿垂照览。”王深敬异，情爱弥隆，出入后庭，无所禁碍。王弟于后行，遇一夫拥五百牛，欲事刑腐。见而惟念，引类增怀：“我今形亏，岂非宿业？”即以财宝赎此群牛。以慈善力，男形渐具。以形具故，遂不入宫。王怪而问之，乃陈其始末。王以为奇特也，遂建伽蓝，式旌美迹，传芳后叶。
译　　文：
从会场西北，渡河到达阿奢理贰伽蓝，（唐言：奇特）的意思，佛寺庭院宽敞，佛像装饰得精巧美观。僧徒严肃恭敬，勤奋不懈，都是年老有德，博学有才之人，致使远方俊杰倾慕他们投奔而来。国王，大臣，士人，百姓，富豪都对他们供给饮食，衣服，卧具，医药，时间越长，敬意越深。据先前的记载说：过去这个国家的国君崇敬佛教的佛宝，法宝，僧宝，将要云游四方，瞻仰佛祖遗迹，就命令同母之弟掌管国事。他的弟弟接受命令后，私下割掉了自己的生殖器，以预防未发生的事情，把生殖器用金匣子封好，拿着献给国王。国王问道：这是什么？回答说：“返驾之后，才可打开。”国王随即将金匣交付给主管官吏，要他随军掌管保护，国王回来了，果然有制造祸乱的人，说道：“国王您命令他监管国家，他却淫乱后宫。”国王听后大怒，想要对弟弟实施严酷刑法。弟弟说：“不敢逃避罪责，希望您打开金匣看看！”于是国王打开金匣察看，是割断的生殖器，说道：“这是什么奇怪的东西，想要说明什么？”回答说：“国王过去云游四方，命令我掌管国家，我害怕遭受谗言之祸，就割掉了我的生殖器以表清白。现在果然有应验，愿国王明察此事”国外感到很震惊，对弟弟的情义更加深厚，弟弟出入内宫，没有什么限制。国王的弟弟后来在行走的路上，遇到一个赶着五百头牛的男子，打算对牛割势。弟弟看见了深思，物伤其类，更加悲哀：=“我现在形体亏损，难道不是前世的善恶姻缘造成的吗？”随即用财报赎回了这群牛，因为仁慈的力量，他的生殖器逐渐具备了。因为生殖器长出来了，就不在进宫，国外感到奇怪就问他，他叙述了事情的始末。国王感到这事不寻常，就兴建了佛寺，表彰弟弟的动人事迹，使他在后世流传美名。
注解：
阿奢理貮伽蓝，：奇特的佛寺。阿奢理，在古龟兹语Ａsri的音译，义为“奇特”。贰，古音为ni，是古代龟兹语形容词字尾－nne的音译。
遗址在今库车西部库木土拉河对岸的Dialdour-agour的地方。
　

大唐西域记 卷一 跋禄迦国
跋禄迦国
此西行六百余里，经小沙碛。至跋禄迦国。(旧谓姑墨，又曰亟默。)　　　　　跋禄迦国东西六百余里，南北三百余里。国大都城周五六里。土宜气序、人性风俗、文字法则同屈支国，语言少异。细毡细褐，邻国所重。伽蓝数十所，僧徒千余人，习学小乘教说一切有部。
译 文：
跋禄迦国东西六百里，南北三百多里。该国大都城方圆五六里。土壤，气候，人情。风俗，文字，规范与屈支国相同，语言稍有不同。跋禄迦国盛产细毡细褐，受邻国珍视。佛寺几十所，僧徒一千多人，学习小乘说一切有部。
注 解：
跋禄迦：梵文Baluka或者Valuka的音译，义为“沙”。即今天　阿克苏地区。
小　乘：梵文；Ｈinayana（希那衍那）的意译。指小乘佛教。早期佛教的主要流派，注重修行，持戒。以求“自我解脱”。说一切有部：梵文Ｓarvastivdah的意译。音译为　萨婆多，简称有部。小乘二十部之一，佛灭后三百年初，自根本之上座部分出，立有为无为一切诸法之实用，且一一说明其因由为宗，故称说一切有部！
沙 碛：沙漠的意思。

大唐西域记 卷一 凌山 及 大清池
这一篇主要讲玄奘法师翻越冰山，越过葱岭，到达今天吉尔吉斯斯坦境内伊赛克湖的经历！
凌山及大清池
国西北行三百余里，度石碛，至凌山。此则葱岭北原，水多东流矣。山谷积雪，春夏合冻，虽时消泮，寻复结冰。经途险阻，寒风惨烈，多暴龙，难凌犯。行人由此路者，不得赭衣持瓠大声叫唤。微有违犯，灾祸目睹。暴风奋发，飞沙雨石，遇者丧没，难以全生。　　　山行四百余里，至大清池，(或名热海，又谓咸海。)周千余里，东西广，南北狭。四面负山，众流交凑，色带青黑，味兼咸苦，洪涛浩汗，惊波汩淴。龙鱼杂处，灵怪间起，所以往来行旅，祷以祈福，水族虽多，莫敢渔捕。
译 文：
跋禄迦国向西北行走三百多里，渡过多石头的沙漠，到达凌山，这是葱岭的北部平原，水大多向东流。山谷积雪，春夏不化，即使有时融化了，不久就又结冰了。经过的路程险要，寒冷的风刮着，气候寒冷，多凶猛的出没，难侵扰。经由这条路的旅人，不可以穿赤褐色衣服拿着葫芦大声喊叫，如果稍有违背触犯，灾祸就会发生在眼前。暴风大发，飞沙走石，遭遇此祸者丧失生命，很难保全。　　　在凌山上行走四百多里，到达大清池，或称热海，又叫咸海。方圆一千多里，东西宽广，南北狭窄。大清池四面靠山，许多河流汇合于此，池水颜色带有青黑，味道又咸又苦，波涛汹涌，水流迅疾，龙鱼混杂而居，时有神魔鬼怪出现。所以往来旅客，祈祷来求赐福。池里水生动物很多，但无人敢捕捞。
注 解：
石　碛：多石头的沙滩，引申为沙漠。
凌　山：即冰山。在今温宿之西８０公里的乌什西北放的勃达岭，约高４２８４米。
消　泮：融化。
赭　衣：古代的囚衣。因以赤土染成赭色，故称。赭，赤褐色。
奋　发：大发。形容气或风之发生猛讯而不可遏阻。
大清池：一作闐池，热海。即今天伊赛克湖。位于今天吉尔吉斯斯坦共和国东北部的，天山山脉西部。
汩　淴：水疾流貌。
葱　岭：今天的帕米尔高原。
玄奘法师在翻越葱岭时，因为气候寒冷，冰天雪地，地形险恶，从高昌国带去的随十去七八。而且葱岭地势险峻异常，连个支炉子的平地都找不到。在葱岭玄奘法师死了２个徒弟，一个跌落悬崖而死，一个生病而死，可谓九死一生。

大唐西域记 卷一 素叶水城
玄奘法师历经艰险越过葱岭，来到了今天塔吉克斯坦的碎叶城，而伟大的诗人李白在玄奘法师经过碎叶城７２年后在此出生。
素叶水城　　　　清池西北
行五百余里，至素叶水城。城周六七里，诸国商胡杂居也。土宜糜、麦、蒲萄，林树稀疏。气序风寒，人衣毡褐。素叶以西数十孤城，城皆立长，虽不相禀命，然皆役属突厥。
译 文：
从大清池向西行走五百多里，到达素叶城。该国方圆六七里，是各国到中国经商的胡人杂居的地方。土地适宜种植糜，麦，葡萄，树木不稠密。气候寒冷多风，居民穿毛布制成的衣服。　　　　素叶城西边有几十个孤立的城池，各城都立了君主，虽然互不接受命令，但都隶属突厥。
注 解：
素叶水城：又作素叶城，碎叶城，因依傍素叶水而得名。其故址在今吉尔吉斯斯坦共和国托克马克城西南约５公里处的阿克贝欣。
糜　　子：穄子，一年生草本植物，状貌像黍子，但子实不黏。

大唐西域记 卷一 窣利地区 总述
今天所讲的内容是 从苏叶水城到羯霜那国之间的一块叫做 窣利的地区。窣利地区主要包括，千泉，呾逻私城，小孤城，白水城，恭御城，笯赤建国，赭时国，?捍国，窣堵利瑟那国，大沙碛，飒秣建国，弭秣贺国，劫布呾那国，屈霜你迦国，喝捍国，捕喝国，伐地国，货利习弥伽国，羯霜那国。
窣利地区总述　　自素叶水城，至羯霜那国，地名窣利，人亦谓焉。文字语言，即随称矣。字源简略，本二十余言，转而相生，其流浸广。粗有书记，竖读其文，递相传授，师资无替。服毡褐，衣皮氎，裳服褊急。齐发露顶，或总剪剃，缯彩络额。形容伟大，志性恇怯。风俗浇讹，多行诡诈，大抵贪求，父子计利，财多为贵，良贱无差。虽富巨万，服食粗弊。力田逐利者杂半矣。
译 文：
从素叶水城到羯霜那国之间的地区，称作窣利，居民也叫窣利。其语言文字，也称作窣利。窣利文最初字母较少，只有二十多个，然而字母互相排列组合，辗转衍生，产生的词汇越来越多。略微有一些文章，需要竖着读，知识由师徒依次传授，从不间断。穿毛毡，粗毛布制成的衣服，上装为皮革和棉织品，衣裤都很窄小，头发剪齐，头顶裸露，或者全部剃光，用彩色丝带缠绕前额。窣利人身材高大，但是性格怯懦。人情轻薄，多行伪诈，大都贪财，父子之间也计较利益，钱财多者地位尊贵，门第高低并无差别。即使家有巨万财产，服饰饮食也很粗劣，居民之中，一半务农，一半经商。
注解：
羯霜那：梵文Kasanna或者 kusana的音译。该国位于撒马尔罕西南约75公里处。
窣 利：关于其语源，或以为是波斯语Sulik，或以为是突厥语suliq，义为“有水”。现今通常所说的窣利地区，主要是指锡尔河与阿姆河之间，以泽拉夫善河为中心的一块地区。
氎 ：(die)棉布的意思。
褊 急：形容衣裳小而紧。
番 外：羯霜那国，在撒马尔罕附近，玄奘法师路过撒马尔罕城时，由于撒马尔罕城的民众信奉拜火教，当玄奘法师的两个徒弟去当地已经破败的寺庙 参拜佛像时被一群拜火教徒驱赶殴打。 当天晚上玄奘法师进城面见国王，用一夜的时间，使国王改信大乘佛法。第二天早晨国王就宣布命令，驱散城内的 拜火教徒，全国上下全体皈依佛法，兴建寺庙！ 由此可见玄奘法师的学识以及个人魅力！

大唐西域记 卷一 窣利地区 呾逻私城
今天所讲的是 窣利地区的 呾逻私城。
千泉西行百四十五里，至呾逻私城。城周八九里，诸国商胡杂居也。土宜气序，大同素叶。
译 文：
从千泉向西行走一百四五十里，到达 呾逻私城。该城方圆八九里，是各国到中国做生意的胡人杂居的地方，这里的土质，气候状况，与素叶城大抵相同。
注 解： 呾逻私:Talas的音译，故址在 今天哈萨克斯坦共和国的 江布尔城。

大唐西域记 卷一 窣利地区 小孤城
今天所讲的内容为。窣利地区的小孤城。
小孤城　 南行十余里有小孤城，三百余户，本中国人也，昔为突厥所掠，后遂鸠集同国，共保此城，于中宅居。衣裳去就，遂同突厥，言辞仪范，犹存本国。
译文： 从呾逻私城向南走十多里，有座小孤城，三百多户人家，本是中原人，过去被突厥俘获达于此，后来就把相同国家的人聚集在一起，共同占据这座城池，在城中建造房子，定居下来。他们的衣着和举止，已经和突厥相同；但是语言和道德观念，还保留着中原的风格！
注 解：
本中国人也：在 呾逻私城南小孤城居住之中国人，未详何时依居此地。
鸠 集： 聚集。
去 就：举止行动。
在数千年前的大唐帝国，中原的华夏儿女即使被突厥匈奴俘虏， 也依然没有忘记自己的国家，自己的民族。这与现在那些恨国党，恨国蛆，形成鲜明的对比。 在科技高度发达的今天，我们发展了什么 又丢掉了什么？？

大唐西域记 卷一 窣利地区 白水城
今天所讲内容为 白水城，该城距离小孤城不远处。
白水城　　从此西南行二百余里，至白水城，城周六七里。土地所产，风气所宜，逾胜呾逻私。
译 文： 从小孤城向西南行走二百多里，到达白水城，该城方圆六七里。土地出产丰富，气候条件良好，远远超过呾逻私城。
注 解：白 水：突厥语作Isbijab，在波斯阿拉伯语中意为白水，其地又名Sayram，这既是后来《元经世大典图》，《元史》卷六三《地理志*西北地附录》中之赛兰城。故址在今天塔什干东北，西距奇姆肯特约15公里。

笯赤建国
　　笯赤建国，周千余里。地沃壤，备稼穑。草木郁茂，华果繁盛，多蒲萄，亦所贵也。城邑百数，各别君长，进止往来，不相禀命。虽则画野区分，总称笯赤建国。
　　从此西行二百余里，至赭时国。(唐言石国。)
译 文：
笯赤建国方圆一千多里。土地肥沃，适宜耕种，草木茂盛，花果繁多，葡萄很多，但也很珍贵。城邑一百左右，分别有不同的君长，出入往来，互不听从命令。各城虽然划定疆域边界，但总称笯赤建国。
从这里向西行走二百多里，到达赭时国，唐土称 石国。
注 解：
笯 赤 建：在今天塔什干地区的汗阿巴德。
画 野 区 分：定疆界，分区域。