易经是我国…（此处略去两千字）

一、首先，易经中的三易的理解（1）1、变易：宇宙万物，时刻变化，人事亦如此，所以说“变易”。2、不易：变化不息的大宇宙，具有法则性，整然有序，循环不已，有一定规律可循；小宇宙中的人的运命，也同样具有法则性，所以说“不易”。3、简易：同样的，小宇宙的人的动向，也能够预知和规范，所以说“简易”。

2、发展：世界是永恒发展的。发展就是新事物不断产生，旧事物不断灭亡的过程。其变化强调状态乃至性质的转变。（发展所提到的新事物，是符合规律、具有强大生命力和远大前程，它于旧事物中产生，克服旧的腐朽的东西，为旧事物所不能容忍。）

3、矛盾：矛盾就是对立统一。它有同一性与斗争性两种基本属性，且具有普遍性和特殊性两种特征…

…不难看出，虽然概括得不是很完整，但三易的确从一定角度与唯物辩证法产生了共鸣。易经的中心思想，是在阐释宇宙、大自然的阴阳、刚柔、动静的变化作用，与反复无穷的法则性，变易而不易，复杂而简易，于变化中生成和发展，于反复中保持统一与和谐，这一无穷无尽的、生生不息的生命力…就是宇宙精神之所在。而唯物发展的过程，就是新事物代替旧事物的过程。

子曰：“君子居其室，出其言，善则千里之外应之，不善则千里之外违之。”“言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。”此处本意是说明君子道义若遵从天地，则有识之士便是在千里之外也会产生共鸣；反之则相违。君子的言论从自己口中发出，在民众身上造成影响，行为在近处发生，作用在远处。此处隐隐可体现出联系诸要素相互依赖、相互影响、相互作用的特点。

相邻两爻间具有排斥的特性，六爻首尾相接，因此这种排斥无处不在，应证矛盾的普遍性。这种排斥作用于相邻两爻间，而非不相干的两爻间，不同卦爻排斥的对象不同，也即矛盾的特殊性。

补：六爻排列方式讲究得当，阳爻在奇位，阴爻在偶位，即言得当。相邻两爻属性必相反，只有阴阳相遇，才会有异性相吸，体现了矛盾无处不在的普遍特征。

六十四卦中没有完美的卦，也不存在完全休咎的卦。平时我们常说否极泰来，即言坏到极点，好的就来了。然而否卦并未对其完全否定。九五：“休否，大人吉。”九五君爻当位，已到该将上几爻中聒噪的小人一网打尽的时候，此时反应的是喜的情绪；而作为大吉之卦的泰卦…也并未得到完全肯定唐太宗问魏征：守业与草创孰难？魏征答，