〝言益火之源，以消 阴翳 ； 壮水之主，以制 阳光 。故曰求其属也。夫粗工褊浅，学未精深，以热攻寒，以寒疗热，治热未已而冷疾已生，攻寒日深而热病更起，热起而中寒尚在，寒生而外热不除。欲攻寒则惧热不前，欲疗热则思寒又止。进退交战，危亟已臻。岂知脏腑之源，有寒热温凉之主哉。 取心者不必济以 热 ，取肾者不必济以寒 。但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴， 热之犹可。观斯之故，或治热以热，治寒以寒，万举万全。孰知其意，思方智极，理尽辞穷。呜呼！ 人之死者岂谓命，不谓方士愚昧而杀之耶 ！〞《重广补注黄帝内经素问》
〝求其属者， 求其本也。〞《内经知要》求其根本之阴 阳属性也。

〝诸寒之而热者，谓以苦寒治热而热反增，非火之有余，乃真阴之不足也。阴不足则阳有余而为热，故当取之于阴，谓不宜治火也，只补阴以配其阳，则阴气复而热自退矣。热之而寒者，谓以辛热治寒而寒反甚，非寒之有余，乃真阳之不足也。阳不足则阴有余而为寒，故当取之于阳，谓不宜攻寒也，但补水中之火，则阳气复而寒自消也。故启玄子(王冰)注曰∶益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。又曰∶脏腑之源，有寒热温凉之主。取心者不必济以热，取肾者不必济以寒；但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。故或治热以热，治寒以寒，万举万全，孰知其意？此王氏之心得也。然求其所谓益与壮者，即温养阳气，填补真阴也。求其所谓源与主者，即所谓求其属也。属者根本之谓， 水火之本，则皆在命门之中耳 。〞《类经》

〝命门者，诸神精之所舍，原气之所系也，男子以藏精，女子以系胞。〞《难经》
〝命门为原气之根，为水火之宅， 五脏之阴气，非此不能滋 ， 五脏之阳气，非此不能发 。〞《景岳全书》
〝 天下万物生于有，有生于 无 。〞《老子》
有生于无 ，无形之「 炁 」生有形之精血 ， 无为「 体 」， 有为「 用 」。
能生出精血的实为无形之炁 ，炁之火，宅于两肾间之幽关 ，曰： 命门 。
炁者，阳也 ，人身之魂魄也。
世之所以称之为火 ， 乃是从其类也 。

神者，神气，炁也 。
〝夫神者生之本 ， 形者生之具也。…故人所以生者， 神也； 神之所托者， 形也； 神 形离别则死。 死者不可复生，离者不可复返 ，故乃圣人重之。〞《养性延命录》
神 形离别是为阴 阳相离也。 〝 阴 阳相离，则腠理泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，即气先死。旦占夕死，夕占旦死。〞《难经》 绝汗者， 阴竭于内，阳脱于外也。 易言之， 阴阳俱竭而元气暴脱，亡阳也。
寒之不寒责之无水， 热之不热责之无火 ，故，寒之不寒谓之阴虚， 热之不热谓之阳虚也 。 瓜果甘甜多汁入胃皆能寒润五脏降温退火而滋阴液，润之不润，寒之不寒，岂有可能？ 阴虚是不可能存在的 。 只有阳虚绝无阴虚。 邪火伤阴 ， 邪去阴自生 。 何来阴虚？ 试问多年长期阴虚能存活吗？

火神郑钦安都如此说了：〝前贤云：壮水之主，以制阳光，六味丸是也。此方此说，相传有年，举世宗之而不疑，群医用之而不辨，予不能无说也。窃思此方，必是为邪火伤阴立说，并不是言坎中阳旺立说。今人动云阴虚火旺 ，阴虚便说是肾水虚，统以六味丸治之，其蒙蔽有年矣。予特辨而明之。 阴者，水也 。 阳者，火也 。水火互为其根，合而为一，不可分为二也。水从火里生来，故曰天一生水 ， 阳旺一分，阴即旺一分 ； 阳衰一分，阴即衰一分 。 试问阴虚火旺何来？所谓制阳光者，明是教人泻邪火也。 邪火始能伤阴，真火实能生阴 ，此邪正关键，用药攸分区处，岂堪混淆莫辨。〞《医法圆通》

〝 夫病之微小者，犹人火也，遇草而焫，得木而燔，可以湿伏，可以水灭，故逆其性气以折之攻之。病之大甚者，犹龙火也，得湿而焰，遇水而燔，不知其性，以水湿折之，适足以光焰诣天，物穷方止矣，识其性者，反常之理，以 火逐之，则燔灼自消， 焰光扑灭 。〞《重广补注黄帝内经素问》
火无法以水湿寒之折之，寒之不寒，反以火从之，则焰光扑灭，可见阴虚非阴虚 ， 乃龙火之真寒假热 ， 假火假阳之阳虚也 。 服寒而反热，寒之不寒，故曰：〝治其王气( 只见假象旺盛之气，而不识其根本之质 )，是以反也。〞
〝 酸以收之 ， 甘以缓之 ， 酸甘相合 ，用补阴血 。 〞《注解伤寒论》补阴血即是补阴气 ； 滋阴补血 。

绝大部分的水果均具甘寒多汁，滋水润燥，生津止渴， 酸甘化阴 ，滋补阴血，制火退阳作用。 如柚子、石榴、苹果、樱桃、葡萄、甘橘、桑葚、梨子等清润甘酸甘寒水果。 叶天士甚至拜师以梨子一物治〝阴水素亏，阴弱不能包涵〞之消渴病 。 以梨为生，口渴吃梨，饿也吃梨，坚持百日，消渴自愈。
〝 若亡血，亡津液，阴阳自和者，必自愈 。〞《伤寒论》阴阳自和者， 津液自和也 ， 甘甜多汁，鲜嫩欲滴， 生津寒润的四季水果俯拾即是，大街上满坑满谷， 酸甘化阴 ，试问， 阴虚还能存在吗？

水不制火，阳不潜阴，水亏火浮，龙不蛰藏，阴虚火旺，水不涵木，虚阳上亢，津液亡失，灼烁精液，气津两伤 。 皆不存在，因为皆非阴虚也。 阴虚阳虚之辨，证之于指下脉气，非外露之 假象也。
阴 阳〝 一 炁〞 ， 阴虚根本不存在 ，世人莫之能识，谓为妄诞之言，可叹者也！
关于命门的研究,请剑大指教.其一