长久以来的问题一直是，我知道怎么做，但是做不到。
比如遇到事情要冷静，要理性，不要有情绪，不要冲动。但是呢？通常会事与愿违。
这里明显出现了个问题，我的这个身体，谁说了算？
大部分的时候，我能说了算，有些时候，我变得不再是我，我控制不住自己。

通常一个人出现情绪，别人会说，你要控制住自己的情绪，想开点。
给人的感觉就是，这个情绪反应是我主动产生的。
好，问题就是，假如水龙头是我打开的，我就能关上。
可是情绪出现的时候，很难让情绪消退。
然后就让人觉得，这是水龙头坏了，我的情绪失控了。

各位来灵修，想必也是这样想的，我的头脑，或者身体出问题了，出现了很多问题，我要找个办法修理好自己。

有人说，你发那么多帖子，还不是没卵用，连九九不也去学佛法了吗？
对的，想从思想念头这个角度去搞，无论是梳理念头还是观胸口，最后都会是没卵用。
为什么呢？
因为问题不在思想这里。
做事情出了问题，谁都能知道，不知道的，那是二傻子。
解决方法呢？多如牛毛，效果呢？
很遗憾，没啥效果，努力点认真点吧，可能还会吃药。
假如人生病了，吃了药，没啥效果，有两种可能，一个是吃的假药，一个是假装吃了药。

在灵修里面，有人搞了两三年，十多年，没有啥效果。
总结下来，就是该吃药的没吃药，不该吃药的拼命吃药。

就是说，过去的实践证明，有个事情没搞清楚的话，无论是自我反省，按照别人的建议做事，观这个那个，都是不该吃药的吃药，见不到效果。

当你更深入这个被东方称之为无心的境界时，你就体会到纯意识的状态了。你在那个状态中感觉自己的临在充满了无比的喜悦和强度。你所有的思考、情感、你的肉体和外在的世界，相较之下，变得无足轻重了。不过，这是一个无我的状态，并非自私（有我）的状态。它把你带到一个超越过去你所认为的"你的自我"的境界。那个临在实质上就是你，却同时又无以名状地大过于你。我试着要传达给你的，听起来也许矛盾百出，甚至于自相抵触

以天翼大叔的转变为例。
他遇到一些事，把自己的身体搞得很糟糕，如果继续下去，无疑，他活不了几年。
然后，他去学站桩。鬼知道<(｀^´)>他当时为什么会去学站桩，反正他就是去站桩了。
然后，身体出现了好转，健康状况越来越好，效果好得不得了。。。。。。
就是说，他并不是搞清楚了什么理论，只是站桩带来的效果说服了他。
那么，站桩有些什么特点呢？

第一，站桩不需要思考，只需要做动作。如果在站桩的时候思考呢？可能会让人焦躁不安，影响做站桩这个动作。
第二，站桩是否做到，很容易分辨，要么站着，要么没有。中间没有模糊的标准。
第三，开始站桩的时候，只是知道对身体有好处，但是具体对自己是什么好处，不清楚。只有试了再说。

根据站桩的三个特点，来看算不算无心的境界。
第一，不需要思考，所以不需要用心。
第二，动作标准明确，无须判断，不需要用心。
第三，动作结果不确定，预先不知道，没法思考，只能观察自己的身体变化，不需要思考。
所以，站桩可以进入无心的境界。能进入的原因，就是没有东西可思量。
好了，再来看普通人的观照。

第一，观照念头时候，不自觉会参与分析判断，是有心的。
第二，是否在观照，只有自己判断，而判断又是靠头脑。就是说，思考在头脑里面，判断是不是在思考也是在头脑里面，不是外部可观察的行为，这需要有心。
第三，对观照思想，观胸口充满了期待，觉得通过观照，可以消除情绪问题。或者说，知道了该做什么，反而建立了评判自己的标准，做不到，就很不舒服。这也是用心的过程。
那托利说的是要进入无心的境界，结果搞成了更加用心的结果，怎么可能解决问题呢？

就是说，有些情绪反应是会影响身体健康的，也对解决问题毫无帮助，但是我们就是顽固地保留这些情绪，沉浸其中，期望通过消除产生这些情绪的肇因来消除不良情绪。
似乎这些情绪和产生情绪反应的事件之间，有着确定的因果关系一样。
谁在维护这种因果关系呢？

天翼大叔饿了50天，瘦了几十斤，平均每天瘦6两。他据此认为，人饿不死。
很显然，他只是50天没吃饭，却认为人可以永远不吃饭。
他可以很容易知道，自己之所以没饿死，是因为消耗了身体内储存的脂肪蛋白质，但是，他拒绝承认这一点，为什么会这样呢？

禅宗最著名的话头是，吃饭，睡觉。
在古代，没有细胞学知识，要解释人的生理活动，非常困难。他们对人体的了解，只能依靠自我认知。
如果自我认知方法出问题了，也是需要自我认知来纠正。就好像仪器出现了测量误差，没有别的仪器来校正，怎么办呢？
只能回到基本的生理活动上，回到共识上，这样才有可能发现头脑思想里面的游戏。