清风扬、白衣浮云遮 宣染墨、沧海已桑田 风为骨、怎为谁驻足 韶华付、悲喜皆空谈 彼岸花、看宿命轮转 夜未央、盏茶敬玄渊 叹流年、空镜空明空 亦非然、此间亦无间

今日无意之中顿悟。何为道？心中有道不是道，心中无道才是道。

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何为道？道为=号

何为正邪，正邪之分谁定。我觉得正就是胜者，邪就是败者。当成为胜者之后，你说的正便是正，你说的邪便是邪。

何为平衡之道，

我来问道 是想知道何处问道？若反如此，我何须问道？再问，我就是道

道何为，何为道

家造大难 父债子还 点之崩溃 迷茫无助 可本人先天傲气 不甘受之

高人归隐了，剩下一般小道士在世俗迷失本心

何为道

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夫九要者，乃机要也。以应大丹九转，故以道分九篇，法显九门。九门合理，篇篇归根。难不得亲师之旨，得此要如亲师训。得者坐获天机，悟之者为之心印。若依行者，在欲无欲，居尘出尘，分立九门，还元二仪。学道君子，细意详之。先序显用，次要应体，以体兼用，性命备矣。 真一秘要 夫真一者，纯而无杂，谓之真，浩劫长存，谓之一。太上曰：“天得一以日月星辰长清，地得一以珠玉珍长宁，人得一以神气精长存。”一者，本也。本，乃道

佛祖得道后的第一句话。人应该有信仰，但是不能搞特殊崇拜。人便是天地的一，无人再能和你有一样的经历，思想，而自己的信仰便是自己，信自己我就是我。我的道就是我的道，天也无法左右我。

大道五十，天衍四十九而独留其一，遁为一线生机。故万事算计，亦必留一线生机。生于现世而长与现世，追求天道者，虽知力所不能至而心至，一切天机算计，当使本心唯我。古之追求天道者，朝饮寒露夜枕青松，以天为被以地为床，不食人间烟火，百年为一日，人间沧桑斗转星移浮尘百态，与浩淼天道相比之下，皆为沧海一粟，然追求天道者，虽知生死之间多有可畏，然吾辈只能漫步而行。今之追求天道者，一生所执不过百年，朝而玩闹 ，暮而

修不修道谁知道？ 是非曲直真奇妙。 一心识得二分理， 从此安宁再难回。 祸兮本是福所倚， 福兮竟是祸所伏， 谁人识得此中理， 得失善恶尽归一。 不羡鸳鸯不羡仙， 不恋红尘不恋天， 万金不换离尘意， 千山难阻道人心。 常将慧剑悬三尺， 莫教尘情换我心， 无情证得无心果， 但愿今生无来世。

元神者：吾人之性体，为有中之无，无中妙有。 天、地、诸物未分之时，混混沌沌，无何凭迹及因缘可寻。 无观察者，亦无被观察者。动静俱无，阴阳未分。乃无分别境之处地。 忽偶感而“动”，自混沌中凭空而生出一“觉”。 此即：先天真觉元神也。 此“觉”前无所依，后无所靠； 非因缘合和而生，乃无微不透遍一切处。 杳杳、冥冥、虚、极、静、笃寻以太虚，方不落于边见及方所。 识本体，以先天觉“团聚”“太虚”。 此元不生不灭，出有

道学阐微 第一讲：道 ———————————以古解古，以老解老，以道解道———————————— 静而通观：上有苍天，而不知其高；下有大地，而不知其厚；天地之间，气虚流布。草木虫鱼鸟兽人，万类性命生生不息。上下四方，孰为主宰？古往今来，孰为托依？ 天下事理，有子必有母，有果必有因，有终必有始。以天地万物为子，何为其母？以世界为果，何为其因？茫茫宇宙，何为其终，何为其始？ 无有天地，则无从有天地间万物。无

心情不好进来看看，苍茫间，很多事都不算什么，一片雪寂，一片杳远，虚无亦无虚

大家元旦快乐。。 望:新的一年，加油。。

灯火如幻，我心如初。 人心堪破，不过三毒。 修合无人见，存心有天知！ 一切神秘皆由智慧不够； 一切虚幻皆因定力不足； 万物之中只有人才具足自戒自修自证的能力， 这才是人性的本能。 今生为人，未觉人性，报应。

“从不有中有，不无中无，不色中色，不空中空； 非有为有，非无为无，非色为色，非空为空。 空卽是空，空无定空；色卽是色，色无定色； 卽色是空，卽空是色。若能知空不空，知色不色，名为照了，始达妙音。” 佛家的：“心经，有言，空即是色，色即是空” 道家的：“非有为有，非无为无，非色为色，非空为空。” 佛曰：不可说，拈花一笑，皆为真法不立文字 老子：真法无可说，免为其说，写下五千言道德经 何为不可说：传则有相 有相对

元始天尊在七宝林中，五明宫内，与无极圣众，俱放无极光明，照无极世界，观无极众生，受无极苦恼；宛转世间，轮回生死，漂浪爱河，流吹欲海，沉滞声色，迷惑有无；无空有空，无色有色，无无有无，有有无有，终始暗昧，不能自明，毕竟迷惑。 天尊告曰：汝等众生，从不有中有，不无中无，不色中色，不空中空；非有为有，非无为无，非色为色，非空为空。空卽是空，空无定空；色卽是色，色无定色；卽色是空，卽空是色。若能知空不空，

人生悠悠几十载 死后白骨一身空 了身了命心不了 叹道闻道怎道心 坐身坐骨不坐神 徒功欺己终妄沉 望尘了观身后事 不过云起云消散 镜中镜外韶犹在 实持枯骨一缕魂 大哉渊渊岂虚实 元元相极合光尘 物法物间本无物 空宇不空溟涬然

日有思、夜有梦、、 若惊梦、观心审行、 息心矫行、拔念澄意、 去逐妄神、不执于惊、 不入于惊、既惊其神、 为见有心、若合时气之应、 则入梦于沉、昏浊之海、 难拔其身、若其执郁不挥、 则浊气不散、扰心扰神、 澄意意养其神、去意意合其神、 得失释然若空、痛病坦然无哀、 诸情淡然若无、善心善行善持、 不入则方无心、偶入则浩然正心、 望：诸道各己善安 于行于道正然 、礼于诸友

、神篇一千言章 第一章，据明《道藏》本析章及校，下同 元中有神，神之又神，吾不知其神，神中有元。 元之又元，吾不知其元，元神和合，道法自然，吾不知其自然。 左动右应，右动左应，呼之出之，吸之入之，远之又远，一之又一。 神用神，一用一，吾不知其用。吾曰无为，吾非无为，本不知其用，应之者，静神之道。 妙元生神，吾不知之生。吾所谓至生至妙，生妙，妙由妙生，自生之道。 吾元言：于（于，《弘典》本缺，据《道藏》本补

、元篇一千言章 第一章，据明《道藏》本分章节并校对，下同 妙元元妙，神元元神，真元元真，道元元道，德元元德，元德复妙，与物返矣。 元非元，妙形之先；形非形，混然而成。 妙元惚恍，忽然有象，妙元恍惚，忽然有物， 物象杳冥，忽然有精，精元含神，忽然有真， 非色之色，素朴含明，无状之状，无象之象。 元之大象，寥廓幽光，元和之鸣，元元独闻，元象之形，元元独见。 元元之元，真祖真母，帝先道始，象之元纪。 吾始元元，元于

、妙篇一千言章 第一章，依《道藏》本分章节，下同 真妙妙也，真元元也，真神神也，真真真也，真道道也。 道与德，得与物，万物得矣。 物得道生，道失物死，得失相生，道同出入。 道，不可同德，不可同失，不可同故其得，有得谓之同，有得有失。 失德归道，道敛致一，一致入真，体真应变，真入至神。 神至神，神入元，元至元，元入妙，湛兮似无（无，一作或）存。 非象非声，独立于元始，元始之妙。 元始以真妙观，元始以真妙听，妙观

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形

色欲关 恩爱关 荣贵关 财利关 穷困关 色身关 傲气关 嫉妒关 暴燥关 口舌关 嗔恨关 人我关 冷热关 懒惰关 才智关 任性关 患难关 诡诈关 猜议关 悬虚关 妄想关 生死关 自满关 畏难关 轻慢关 懦弱关 不久关 暴弃关 累债关 高大关 妆饰关 假知关 阴恶关 贪酒关 怕苦关 不信关 无主关 速效关 粗心关 虚度关 退志关 夸扬关 幻景关 耻辱关 因果关 书魔关 着空关 执相关 闺丹关 炉火关 通关文序 修真大道，窃阴阳，夺造化，了性命，脱生死，为超凡入圣，成仙

悟道录 　 天高地厚 日月归临 雷鸣风吹 四时代谢 月借日光 安炉立鼎 阳燧方诸 蜣螂狮兽 黒铅水银 弄影侮像 种黍种麻 接桃接杏 发化水蛇 鹤胎龟息 水冻冰消 木茂水长 松心竹节 木炭坏砖 尸肉尸发 水上火下 瓜果子仁 混水垢镜 动热静寒 高台大树 洼实突消 鲤鱼老狐 神龙变化 枯木寒灰 近朱近煤 婴儿天真 橐龠运用 斗柄月建 癫汉醉人 提纲提领 淘金拣玉 桔槔取水 草木花实 木偶泥胎 灯光烛亮 曲酒米粥 钟鸣鼓响 傀儡风筝 鹦鹉石猴 榆荚荠麦 思水思火