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7合肥在线亳州专电（戴小花 文/摄） 老子的出生地是河南鹿邑，还是安徽亳州的涡阳？这一直是学术界争论不休的话题，成为历史上的一个“谜团”。5月29日
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2紫月
心怡
2016-06
《道德经河上公释》：“情欲文饰日以益多”中情欲文饰应该怎么解释？ -
0//@文始法脉至真🌞 :用最初的心，走最远的路――献给一切正在路上的修行人。 //@文始法脉至真🌞 :用最初的心，走最远的路！ ――献给一切正在路上的修行人。
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0吕祖秘注： 不尚贤章第三 不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为则无不治。 此章安炉立鼎底说话，不尚贤，不礼有德之士，此是外说。内说不亲于外，而以惟知有内。外若尚贤，而民就有争竞之端；内若尚贤，而心就生人我之念。内外不尚贤，民争就息；我若不生者，争心无法可法。惟不尚治之，“不贵难得之
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0《道德经》与黄帝的学术及《易经》都有密切传承关系，《道德经》里面约出现32次“圣人”，它的原型，就是伏羲、黄帝，可见道学之传承数千年都是以薪火相传的形式生生不息。要读懂《道德经》，必须要有传承，并且要结合《黄帝阴符经》《易经》等元典才可以悟入。
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0经核实吧主弯弓射da雕 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 老子文化吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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6老子认为，无是世界的本源，一切都源于无，最后又归于无。这个“无”，指的是不可能存在一个不变的本体。 无也叫无常，无常就是永恒的变化。万物永远都在变化，你抓不住一切，无法让任何东西不发生变化。无中生有、有生于无
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2作为一个东方哲人，从奇特的出生到怪诞的相貌，从传说中的骑青牛西去，到著述五千言箴语，老子无不散发着神奇的气息，不少欧洲学者将他视为中国特色神秘主义的代表。在期刊（国学）上说，作为中国智慧的代表，老子的学说不仅在中国思想史上的地位极高，而且在中西交流中，也给欧洲大陆带去了不一样的价值。“道”是老子思想的代表性符号，其神秘性、革命性和实用性特征为老子的西传推波助澜。
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8自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为德是道的延伸,是人的立世标准. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 君子务本,本立而道生.是以欲求得道便先要务本.人之本即德,如大树存世之根,被古今贤者们视为重中之重. 然而由于思维的被圈环,
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0各地各位尹氏宗亲大家早上好： 昨天是涡阳一年一度的祭拜尹喜和祭拜奎公的活动，本次活动有涡阳尹氏宗亲主办，亳州尹氏宗亲协办的一次盛会。 感谢涡阳尹氏宗亲热情接待，会上，涡阳宗亲用热情的舞蹈队和地方戏曲欢迎八方的宗亲代表！ 尹建会长代表主办方致欢迎词， 维涛院长亲自带领亳州尹氏宗亲前去参加，并作了重要的讲话。 阜阳尹氏家族宗亲由尹路阳和尹建国宗亲带队，尹建国作了联谊发言。 各地代表都作了发言，特别是涡阳尹沟尹
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1（1）【抛砖引玉】万教归“一”_思想吧_百度贴吧 https://tieba.baidu.com/p/5013064433?pid=104999930746&cid=0# （2）【抛砖引玉】文明的思考？_世界文化吧_百度贴吧 https://tieba.baidu.com/p/4992382400?pid=104453875142&cid=0#
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0首先保证自己的安全，基本，不过分追求，求快，攀高，然后在合适情况下有所为。
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0由于我长期忙于生意和学习，好久没回家看望父母了，最近因妈妈身体不适，我心急火燎的回了一趟老家，在妈妈身上，让我看到了《道德经》养生拳操舞的重要性。 几年前，因为我在《道德经》养生拳操舞中真切的感受到了轻松、健康、自在，所以在老家也建了一个拳操点，大概也有二三十人，每天由妈妈带领大家打拳舞动，氛围特别好。坚持一年半左右，原本有糖尿病的妈妈在那段时间里血糖控制的特别好，后来有几位年轻的朋友因为工作的调
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2甚至连类似的自创也没有出现过
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27人生不过一个字——度 2015-09-14 中国传统文化 胸怀要大度 俗话说宰相肚里能撑船，大肚能容天下难容之事。说的就是做人要有有度量，心胸要宽广。 山不言自高，水不言自深。凡事不必斤斤计较，往后一步，海阔天空。不要过分计较个人得失，大度的对待伤害过你的人或事吧。
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0《道德经》是集哲学、伦理、自然、政治、军事、语言、文学之大成的古代经典，这个定论已经深入人心，正因为有这样先入为主的定论，因此对于《道德经》原本创作的功能定位却很少有人去探究，而这个问题却是关乎人们是否能真正把握《道德经》本义的关键要津。 对于以《道德经》为核心的道家学说，东汉史学家班固在他的《[url]http://汉书·艺文志[/url]》中给予了精辟的点评：“道家者流，盖出于[url]http://史官[/url]，历记成败存亡祸福古今之道
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2销售=聊天。 1、真正的销售是一个愉快的聊天过程；聊对方的心愿、聊对方的担忧、聊如何完成对方的心愿、聊如何拿走对方的担忧。 2、真正的销售没有对立的立场，没有买方没有卖方。 3、真正的销售是合一地为对方解决问题。 4、真正的销售不需要说服对方。 5、真正的销售彼此没有压力。 6、真正的销售是我们说的是对方想听的，我们卖的是对方想要的。 7、真正的销售是充满价值感和意义感。 8、真正的销售，事成之后对方会说谢谢。很多人以
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4有多少人愿意做销售，
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0这个子文是哪个省的 有孙黎吗
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0陈鼓应先生是哲学界老前辈，德高望重，享誉海内外。陈老对于《道德经》的研究比较早，其《老子今注今译》（简称《今注》下同）最早成书于20世纪70年代，后经历1973年、1996年、1999年、2002年四次修订，最新版为2012年商务印书馆“参照简帛本最新修订版”。因此本书应该为《今注》最成熟、最完备的版本。也可以视为陈老《今注》的最终本。 《今注》本共分四大部分：第一部分包含历版序言和一篇关于老子哲学体系的分析。第二部分包含注释、
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1自老子的<道德经>传世以来,德这一抽象的行为准则就常和道之一字连在一起. 道家认为德是道的延伸,是人的立世标准. 儒家认为德是忠、义、仁、信；孝、慈、恭、谦这八个行为准则的总称. 因为儒家思想教育一家独大,圈环了华夏民族几千年的思维方式,是以这八个行为准则也成了华夏民族约定俗成的对德之一字的诠释. 余却以为,君子务本,本立而道生,道生德,德为立世之本,本立而道生,其意为得道. 是以欲求得道便先要务本,本就是德,以人为本就是
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3共造五爱的人类社会 一、五爱的关系 党是一个整体，是人民群众中道德觉悟的先锋、模范凤为的先锋、爱护人民利益的先锋，为了人民而取信于人民，成为国家的领导核心。 国是百姓的家，家和万事兴，党是呵护天下百姓的母亲，人民需要党、需要母亲，需要团结在母亲的身边。 领袖是党的魂，是党体文化思想教育的校长，直接决定着党始终不忘忠诚于人民利益、不忘忠诚于国家、普护百姓，直接决定着天下百姓的安定和福祉。 在中华这块土地上
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0功成事遂 【出自】 《老子》第十七章 道化太上 贵言信 顺自然 【原句】 悠兮，贵其言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。 【今译】 冷静深思觉醒吧，政为一定要贵重开口负责，贵重言而做到有信。公信宁静天下大治诸顺，百姓都以为是“自己本来就这样”。 【参解】 君王、政为要贵重开口不伪、不欺、不骗，贵重民心民信说到做到。 【续解】 开施自由的制度环境无疑是政治光明范行导向的优越结果；侵伤民权、冤声不息、丧失公信无疑是理论
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1上善若水。水利万物而不争，处众之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 【今译】 上德无为之善如若水的品行，普泽无别利益万物不图名不争利，自性处于万物不争不夺的最低位，因此水的品行近乎道。居住取最低位，心静深藏不现，施与无别应需，言说见闻既到，行政无以易之，做事能易至胜冲流洗刷。圣人只因不争不生反作用，因此，没有意外的不悦发生。
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0五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人神狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 【今译】 五艳六色的花花世界外象，决定能使人执障而盲真性；混杂的声响欲惑，决定能使人执声而失闻于真音；痴迷于口味追求，决定会使人迷味而偏食、厌食、伤口齿、伤脾胃五脏；乐于奔野围猎追杀，决定能使人受到死灵的报复而精神狂暴失常；欲求难以得到的财物珍宝，决定会使人不轨而犯罪。因此，圣人只为腹中之
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0致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
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0中华，历经五千年沧桑的锤炼和洗礼，这颗镶嵌在世界文化顶峰的璀璨的明珠，无疑它将以无与伦比的慧光普泽人类美好的未来，光彻宇宙无际的今天和明天。
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1以人是主体对客体理智应有的自善选择 所有主体我于人、于事都有两个方向的用心和做法，一是以人，一是以己。人的于事行为与其说是选择，不如说大多数行为都是自己本能习惯自然的或者是属偏重以人型，或者是属偏重以己型。无论是哪一种类型，都不是绝对善恶的根本之别，既是再恶的人也有善性发现以人的人性一面。 人的以人还是以己，与人的生存人文环境关系决定重要，好的人文环境中，恶人可以在氛围的禅育禅化中不言而自善；不好的
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2功成身退 【出自】 《老子》第九章功成知退止。 【原句】 功成身退，天之道。 【今译】 已经创造成功能自生存自运行了就要退身而隐，这是合天之道。
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1企业管理 管理本质就是以心化心的统一过程，就是企业文化理念心司体制的机制调节行为。此中的理法应当深叩深究《黄帝内经》而至明百病由心生之宗真确诊理。并深效“治未病”之能生根处，“不治已病”之由心因缘自了命成地的统归于心司真一问解法。 从尔万象统化于心司因，然达于具细皆能动自律配合实。此七字法，盖为万策的无尚原则，只有法法不失为无尚法的主导、法法无不趋近无尚法的目标，则管理就会自然由无为主导的有为而步入
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1功成身退 【出自】 《老子》第九章功成知退止。 【原句】 功成身退，天之道。 【今译】 已经创造成功能自生存自运行了就要退身而隐，这是合天之道。 【参解】 事业只要已经能自己生存发展的成功了，就要不居而退，进入专虚之宁、无为之导。否则，就不合天道而必损之。 【续解】 真大必隐，故大道无形、大音希声、大智慧看不见、神龙不肖现。退身的作用：１、不居不有不失；２、隐于能生不灭的无中而终恒；３、不给后人依执而使之能自
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0以人广泛，本地久远，心胸无量 本体的我们立位以人心、行之善，不仅仅是以对面单纯人，而是从人这个最近处的基点开始，以民众、以社会、以自然。以人
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0业主之道 主者，关天关地关事业，业中层层之首司体制性，亦处其体之环环要。首先要明确世间百事千业的本质都是人都是人业、人事。离开人地操持，离开
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0培养什么样的人就成什么样的业 企业不仅就是生产、就是谋取剩余价值这么简单、这么人人皆循的行为。其实企业行为之大，是一个集自然、社会、政治、经
心怡
