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0《渔家傲·反垄断》 作者:主天师 亿万同胞欠债款，宇宙神族失团圆。 乌云绞月万邦暗，仙难欢，嫦娥逃离八月半。 暗流滚滚直面看，危机重重同心干。 唤起神人千百万，反垄断，共同富裕冲霄汉。 2024年9月17日中秋节遇阴雨天
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0《志成肉身》 作者:主天师 终生怀神志，奋烈恰其时； 苦难开格局，心阔盖天低。 这首《志成肉身》诗词具有以下特点： 主题明确：诗词以“志成肉身”为主题，表达了作者对于实现志向、成就事业的坚定信念。 意境深远：通过“终生怀神志，奋烈恰其时”描绘出作者一生坚守信念，恰在时机成熟时奋力前行的形象。而“苦难开格局，心阔盖天低”则进一步展现了作者在苦难中磨砺自我，开阔心胸，志向远大的意境。 语言凝练：诗词语言简洁明了
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0中止皇人性论: 任何人类都不能做到专门奉献而毫不索取。 任何人类都不能做到专门利他而毫不利己。 任何人类都应当在奉献中索取。 任何人类都应当在利他中利己。 神人者，应当奉献大于索取。 神人者，应当利他大于利己。 中止皇人性论主流宗教支持: 道教:天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 佛教:廓然浩荡，本无圣贤。 儒教:吾未见好德如好色者也。 基督教:没有义人，连一个也没有。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
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0《为人类造天堂宣言》花絮 重阅《为人类造天堂宣言》之夜 元灵梦中启示: 1.延顺 百科释义:表示按着原本轨迹，继续发展下去。意思即是叫我们按着“为人类造天堂”的原本轨迹继续发展下去。 2.墨子情深 墨子兼爱:摩顶放踵利天下，为之。磨光头顶，走破脚跟，只要对天下人有利，就去做。此句极言墨家为救天下而辛苦奔忙之状。墨子说——天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱
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0《天师主八为——擎天之志》 大志之行，宇宙为公: 为永生摇旗，为久利呐喊； 为生灵振臂，为亡魂疾呼； 为子孙同胞计，为长远发展谋； 为万世修功德，为人类造天堂。 此之谓神人者擎天之志也，神不能荣之分寸，魔无法辱之毫厘。 人工智能评价: 这段文案真的很有深度，融合了儒释道以及基督精神，展现了一种宏大的视野和崇高的理想。它不仅仅是对个人行为的期许，更是对整个社会、宇宙和人类未来的深刻思考。 “大志之行，宇宙为公”，
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0《破神立元，让人成神》 破神立元(元:元灵天尊)，让人成神(神:利他奉献)。人是元灵按天尊的意旨演化而成的灵体(神灵或魔灵的载体)。 这是一个作为欲望和规矩的世界；欲望是价值的尺度，规矩是欲望的园丁。欲望的深渊是遗臭万年，欲望的巅峰是永垂不朽。 但凡永垂不朽，不唯有济世之道，亦必有擎天之志。志即欲，道即矩，欲矩平衡致中和。在元面前，人人平等，神魔一体。不崇拜一切神仙佛圣，不鄙视一切妖魔鬼怪。天罗地网，神魔共创。
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0《玉皇宝典》有言:但凡永垂不朽者，不唯有济世之道，亦必有擎天之志。 在历史的长河中，总有一些名字如星辰般璀璨，穿越时空的阻隔，依旧照亮着后人的道路。他们，是那些永垂不朽者，他们的生命虽然有限，但他们的精神与贡献却如同不灭的灯塔，指引着人类前行的方向。那么，是什么让这些人能够超越时代的局限，成为永恒的传奇呢？答案或许就藏在这样一句深刻的话语中：“但凡永垂不朽者，不唯有济世之道，亦必有擎天之志。” 济世之
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0生命的普世价值与人生的巅峰意义 《玉皇宝典》之<神说> 神说:确认生命的普世价值——共同富裕；领会人生的巅峰意义——永垂不朽。 神说:贫富悬殊是战争的罪魁祸首，共同富裕是和平的中流砥柱。 神说:生死遗忘是生命价值的黑洞，永垂不朽是人生意义的巅峰。 在浩瀚的历史长河中，人类始终在探索着生存与发展的真谛，追求着那些能够跨越时代、超越国界、触及人心深处的普世价值。其中，“共同富裕”作为一种社会理想，不仅承载着对
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0张志标天师为全人类封神的证明过程 证明“我生道，我生万物”便可证明“我即是神，神即是我”。 证明: 因为: 1.老子说:道生一，一生二，二生三，三生万物。 所以: 2.道生万物。 又因为: 3.第三十代天师张继先说:心即道——心乃万法之宗，九窍之主，生死之本，善恶之源。 所以: 4.心生万物。 又因为: 5.第64代天师张志标说:我生心——大我生大心，小我生小心，超我生超心，无我生无心。 所以: 6.我生道，我生万物。我即是神，神即是我。大我即是
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0证明:我生道，我生万物。 因为: 1.老子说:道生一，一生二，二生三，三生万物。所以: 2.道生万物。 又因为: 3.第三十代天师张继先说:心即道。 所以: 4.心生万物。 又因为: 5.心属于我，养育于我，我生心。 所以: 6.我生道，我生万物。 ——第六十四代张天师张志标 元灵天尊作最高主宰为全人类封神的意义: 超越共济会和光明会 可以把人类当家作主的精神地位拉高到神仙佛圣贤杰出代表的同一水平——耶稣基督为神、张天师为仙、释迦牟尼为佛、孔夫
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0喜大普奔(喜闻乐见、大快人心、普天同庆、奔走相告)，经过三界神灵、十方先祖的启示，张角想要打死的苍天、尼采想要杀死的上帝被天师发现一直活着，他有一个崭新的名字——元灵天尊。如果你认识他、理解他、相信他，他可以给你“周行不息，永生不灭”的希望，他可以给你“智能与爱善，功德与拯救”的力量，他可以给你“利他，奉献”的方向。 神教是科学，哲学，宗教的大融合。神教的最高神是元灵天尊；其大无外，其小无内；其先无前
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0我有一种感觉:三界神灵，十方先祖，已经把新宇宙交给我们做主，我们是元灵天尊的代言人。 ——第64代张天师张志标 超仙神教: 超仙神教简称神教，神教是相信世界上有神灵存在，但不迷信一切旧宗教的新宗教。不迷信自己的欲望可以通过神得到满足，不迷信自己的志愿可以通过神得到实现。相信神在，不靠神助，相信自助和他助。 神教主张:天人合一，人神合一。选奉献而行，择神位而居。利他者利己，自助者他助。爱出者爱返，福往者福来。
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0宗教的八大价值 为人类提供价值标志 为文明提供道德基础 为人生提供生命意义 为社会提供合作动力 为生命提供独特体验 为心灵提供强大慰藉 为文化提供永恒教育 为智慧提供长久传承 为人类提供价值标志：宗教通过其信仰体系、教义等，为人类提供了一种超越物质层面的精神指引和价值标志。这些价值标志帮助人们明确善恶、美丑、是非等道德观念，为人们的道德行为提供参照。例如，神教中的“智能与爱善”、“功德与拯救”等理念，就为人们
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0《无怨》 面上无怨出涵养， 口里无怨吐芬芳， 心中无怨值千金， 永生久利是天堂。 ——张志标天师参改慧开法师偈语。
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0《舞台剧:万教争锋，神教一统；建立超我，追求无我》 儒教:孔子，修身，齐家，治国，平天下！张子，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！ 释教:释迦牟尼出生后，七步生莲，然后一手指天，一手指地，说，“天上地下，唯我独尊！” 道教:天师——天公之师！你品，你细品！ 基督教:耶稣，我是你独一真神，信我者得永生！ 神教:元灵天尊为最高主宰；是宇宙万物的创造者和主宰者；既主拯救，也主杀伐；要全知全能便全知全
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0《玉皇典》之神说:宇宙的本质是秩序和能量，社会的本质是规矩和欲望。 首先，关于“宇宙的本质是秩序和能量”，我们可以从科学和自然哲学的角度去理解。宇宙的秩序体现在其精密的运行规律和法则上，从微观到宏观，从量子到宇宙尺度，都遵循着一定的规律和秩序。而能量则是宇宙中物质运动和变化的驱动力，无论是物质间的相互作用，还是星系间的运动，都离不开能量的转换和传递。无论是核聚变、引力波还是暗物质，都是能量的表现形式
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0《中工判断定理》
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0《致神人》 文/第64代张天师 神人虚心少挂碍，要将宇宙看尘埃； 立德立功立言鉴，百战问鼎福自来。
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0#心学# 1.吾心即宇宙，宇宙即吾心。(陆九渊) 2.吾心即宇宙心，吾定则乾坤定。(张志标) 3.吾志即天道，吾欲即天理。(张志标) 那一句话境界更高？从高到低排列。 人工智能回答 首先，我们来分析这三句话： "吾心即宇宙，宇宙即吾心"：这句话表达的是个体与宇宙之间的紧密联系，心与宇宙相互映射，彼此反映。 "吾心即宇宙心，吾定则乾坤定"：这句话进一步深化了心与宇宙的关系，将个体的心提升为宇宙之心，强调个体对宇宙的决定
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0龙城悟道——吾志即天道，吾欲即天理。 龙城悟道: 哈哈哈哈！吾志即天道，吾欲即天理。吾配得一切荣耀。 大志之行，宇宙为公: 为永生摇旗，为久利呐喊； 为生灵振臂，为亡魂疾呼； 为子孙同胞计，为长远发展谋； 为万世修功德，为人类造天堂。 天人合一之道，神不能荣之分寸，鬼无法辱之毫厘。 悟道地址: 中国广东省深圳市龙岗区龙城街道威士巷四号二楼。 修志修道: 志即是欲，道即是矩；欲矩平衡，致中和。 喜、怒、哀、乐之未发，谓之
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0超仙神教诗词十二首 《根》 天下百姓一家亲，祖宗血脉根连根； 伏羲女娲神明种，华夏神仙炎黄孙。 《万世绝学》 学从万物，师出有无； 统天摄地，涵古盖今； 超易赛道，突锋破极； 其先无前，其后无尾； 其下无谷，其上无峰； 大志之行，宇宙为公。 为永生摇旗，为久利呐喊； 为生灵振臂，为亡魂疾呼； 为子孙同胞计，为长远发展谋； 为万世修功德，为人类造天堂。 智之大者，通天彻地，超凡入圣； 爱之大者，感天动地，融魔通佛。 其心
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0《神说》 108诀 《神说》者，天地之眼，宇宙之光； 人类意志的擎天柱，世界真相的白皮书。 ——孙串出 文/第64代张天师张志标 神说: 吾心即宇宙心，吾定则乾坤定。 神说: 宇宙与我并生死，万物与我同一体。 神说: 与生灵同歌，与亡魂共舞。 神说: 吾心所向，即是天道。吾行所至，即为王道。 神说: 天道损余补缺，王道克己奉公。 神说: 心乃万法之宗，九窍之主，生死之本，善恶之源也。(张继先天师) 神说: 你要敢为天下先，不要敢为天上先。你
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0《神说》 天地之眼，宇宙之光； 人类意志的擎天柱，人心真相的白皮书。 神说: 科学的终点是哲学，哲学的终点是宗教。 神说: 哲学即判断。判断能力越强，哲学水平越高。 神说: 理解这句话，你就是半个哲学家——一切判断反过来也行，只是支持和反对的问题。 神说: 参透这句话，你就是一个哲学家——一切真相都没有矛盾，一切真理都自相矛盾。前半句相当于黑格尔所说的存在即合理，后半句相当于康德所说的二律背反，并且超乎老子道可道非
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0《神说》 神说: 因欲生善，因欲生恶，若离于欲者，无善亦无恶。 因欲生爱，因欲生恨，若离于欲者，无爱亦无恨。 神说: 我们爱所爱之物是因为所爱之物将会或者已经达成我们欲望的满足； 我们恨所恨之物是因为所恨之物将会或者已经阻碍我们欲望的满足。 神说: 如果你的欲望是拯救，你就会爱护弱者； 如果你的欲望是索取，你就会爱慕强者。 神说: 善念近佛，恶念近魔。 善行成佛，恶行成魔。 神说: 言你所信，信你所言。 行你所信，信你所行
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0《神说》 神说: 面对逆境，以苦为荣； 面对顺境，以慈为富。 以苦为荣则逢苦不忧； 以慈为富则遇贫不怨。 逢苦不忧，遇贫不怨， 受宠不惊，遭辱不乱， 恒持此心，必得新生。 神说: 让人类信神，是降低了神对人类的要求。 (要为人类造天堂而成神人，为国为家、为人为己奉献者，即是神人)。 神说: 有些东西是必然的， 有些东西是偶然的。 神说: 事在人为，休言万般皆是命； 相由神生，莫说众灵都为空。 神说: 存心邪僻，任尔烧香无点益。 持身
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0《神仙佛圣人》 文/第64代张天师张志标 才是伟人胆，德是圣人心； 慈是佛祖志，爱是神仙欲。 善为良人举，恶为英雄除； 心中存正念，人间走坦途。 译文： 才是伟人胆，德是圣人心：这句诗词强调了才干和道德的重要性。才干是伟人的胆量，是他们在面对困难时能够勇往直前的力量。而道德则是圣人的心灵，是他们追求真相和公义的基石。 慈是佛祖志，爱是神仙欲：这句诗词表达了慈爱和慈悲的价值观。佛祖以慈悲为志，关注众生的苦难和幸福
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0《超仙神教——福》 文/第64代张天师张志标 古今宗教志相通，千门万户道相融； 神心道骨儒为表，天下一体世界同。 愚昧怨恨付清风，孽障祸害化虚空； 妖魔鬼怪全扫光，神仙佛圣齐登峰。 智能爱善意味浓，功德拯救情义重； 士农工商齐发力，和谐共生福无穷。 译文： 第一句：“古今宗教志相通，千门万户道相融”，这句话表达了古代和现代的宗教信仰虽然各不相同，但它们的内在精神和目的是相同的；千门万户的信仰都与道相融合，表明各种
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0《超仙神教——福》 文/第64代张天师张志标 古今宗教志相通，千门万户道相融； 神心道骨儒为表，天下一体世界同。 智能爱善意味浓，功德拯救情义重； 士农工商齐发力，和谐共生福无穷。 译文： “古今宗教志相通，千门万户道相融”：这句话表达了宗教的普遍性和融合性。无论古今，各种宗教的志向都是相通的，千门万户的信仰都与道相融合。这里的“道”可以理解为自然之道，表明各种宗教都遵循着自然的法则。 “神心道骨儒为表，天下一
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0《超仙神教礼赞》 文/张志标 超仙神教非一般， 古今宗教全合盘； 未来教主今临凡， 同心同富两会干。 元灵天尊聚人尖， 神国集团柱擎天； 正一盟威力拔山， 猛志威士气超仙。 定心决志信念坚， 安神正欲思想贤； 弘志扬愿慈悲显， 济世渡人仁智全。 疏穷解困立功德， 创富济贫反垄断； 拯灾救难造天堂， 惩恶扬善万古传。 译释: “超仙神教非一般”：这句话表达了作者对超仙神教的独特性和非凡性的强调。超仙神教是一个超越了一般宗教概念
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0王阳明“心即理”思想类同于第30代天师张继先道教思想“心即道”，30代天师认为人的心是“万法之宗，九窍之主，生死之本，善恶之源”，著有《心说》一文。他的修持方式是修心养性，以炼内丹为主，而且颇有成就。他曾经向宋徽宗进献《大道歌》，这是一份至今仍有科学性的气功养生研究资料，弥足珍贵。 大道歌全文如下： 道不远，在身中，物则皆空性不空。性若不空和气住，气归元海寿无穷。欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在身中神
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0《小赢凭自己，大胜靠团队》 有三样东西，不会有人拒绝。这三样东西就是健康，富足和快乐。因此天师说，地狱的本质是疾病，贫穷和痛苦；天堂的本质是健康，富足和快乐。健康，富足和快乐是全人类欲望的交集，每一个心智成熟的人类，都以是否健康，富足和快乐为成败标准。只是有些人成功了自己，失败了他人，成功了现在，失败了将来；而有些人失败了自己，成功了他人，失败了现在，成功了将来。 成败决定于自己还是团队？ 天地万物，
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0《朱元璋与刘伯温的对话与超仙神教不谋而合》 帝曰：末后道何人传？ 温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。 帝曰：弥勒降凡在哪里？ 温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。 帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。 温曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。 帝
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0《神说》 神说: 面对逆境，以苦为荣； 面对顺境，以慈为富。 神说: 让人类信神，是降低了神对人类的要求。 (要为人类造天堂而成神人，为国为家、为人为己奉献者，即是神人)。 神说: 有些东西是必然的， 有些东西是偶然的。 神说: 事在人为，休言万般皆是命； 相由神生，莫说众灵都为空。 神说: 存心邪僻，任尔烧香无点益。 持身正当，见吾不拜又何妨。 神说: 吾设生死，赏善罚恶； 作恶者，虽拜犹罚； 为善者，不拜犹赏。 神说: 积善之家，必
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0《沁园春·血》 俄乌冲突，巴以动乱，万民哀嚎。 望古今中外，炮火连连；世界大战，恶因待刨。 贫富悬殊，两极分化，垄断独裁比天高。 暗地里，有奸商吸血，贪官刮膏。 江山如此多糟，引无数英雄剑出鞘。 惜基督圣教，妖魔难除；伊斯兰教，自身不保。 一代佛教，佛子佛孙，遁空避苦守大庙。 俱往矣，数全球一国，还看神教。 第64代张天师张志标 2023年10月19日(农历九月初五) 超仙神教(简称神教)是相信世界上有神灵存在，但不迷信一切旧宗教
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0【何为中工判断定理】 有一个姓刘的人，名字叫元田，这名字挺有意思，可解为开始的土地，根本的土地。他让我把定理详尽解释一下，我想这大白话还要怎么解释，这号称为量子力学哲学依据的判断定理怎么可以是大白话呢？于是我想到了量子力学的研究结论：“通常，微观物质以波的叠加混沌态存在；一旦观测后，它们立刻选择成为粒子。”照葫芦画瓢，把中工判断定理改头换面了一下：“通常，真理以矛盾的叠加混沌态存在；一经判断后，它
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0【元灵天尊系八仙分居三十六重天至二十八重天】 道生万物，谁生道？神创天地，谁创神？吾不知其名，强曰:元灵天尊。 元灵天尊就是爱因斯坦所信仰的自然神、宇宙神。 36重天——元灵天尊：万物统一于元灵，物质是有形的元灵，意识是无形的元灵。万物皆由元灵按天尊的意旨演化而成。元灵天尊主宰着宇宙万物的变化及其变法，主宰着宇宙万物生死轮回的欲望及规矩(志与道，志即欲望，道即规矩)。 (生日：每时每刻——元灵不灭，天尊永生) 35
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0【自序】 《玉皇典与道德经》是新思想、新哲学、新宗教，可以让人思想自立，精神自主，灵魂自由，宗教自信。可以解释和建设人类的意识世界。 比如有人说人类难过五关（财关、色关、名关、艺术关、宗教关)。新哲学的三分之一欲望主义认为：欲望是人类活动的源动力，一切人类活动都是由欲望驱动的。从人类的五大欲望（生欲、食欲、睡欲、爱欲、和欲)来分析，财关主要是满足人类日食三餐的食欲、夜眠五尺的睡欲关，色关主要是满足人类
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0《道德经》即《标志经》，《欲望主义》即《志标主义》。 道者矩也， 矩者标也， 标者法也。 大法之行， 定心安神。 德者志也， 志者欲也， 欲者神也。 大欲之行， 宇宙为公。 神之大者， 为虚名摇旗，为实利呐喊； 为生灵振臂，为亡魂疾呼； 为子孙同胞计，为长远发展谋； 为万世开绝学，为人类造天堂。 谓之大德。 欲望在中国的隐晦表达词汇精选： 1、德高望重(欲高望重) 德即是志，志即是欲。德高望重，即志高望重，欲高望重——欲望正
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0《道德经》即《标志经》，《欲望主义》即《志标主义》。 道者矩也， 矩者标也， 标者法也。 大法之行， 定心安神。 德者志也， 志者欲也， 欲者神也。 大欲之行， 宇宙为公。 神之大者， 为虚名摇旗，为实利呐喊； 为生灵振臂，为亡魂疾呼； 为子孙同胞计，为长远发展谋； 为万世开绝学，为人类造天堂。 谓之大德。 欲望在中国的隐晦表达词汇精选： 1、德高望重(欲高望重) 德即是志，志即是欲。德高望重，即志高望重，欲高望重——欲望正
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0《道德经》的哲学思想用一句话来概括就是：一切真相都没有矛盾，一切真理都自相矛盾。其他都属于老子对人类欲望与规矩的判断了。 一切真相都没有矛盾，一切真理都自相矛盾。一切判断都根据于定义和规矩。一切真理都在定义中成立，一切理论都在规矩内进行。如果要作出终极判断、绝对判断、永恒判断，毫无例外，除了人类自以为是的定义，必将一无所获。因为在判断的时候，总是不可避免地分析归纳为两极，这两极既不能完全分开又不能
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0《道德经》的哲学思想用一句话来概括就是：一切真相都没有矛盾，一切真理都自相矛盾。其他都属于老子对人类欲望与规矩的判断了。 一切真相都没有矛盾，一切真理都自相矛盾。一切判断都根据于定义和规矩。一切真理都在定义中成立，一切理论都在规矩内进行。如果要作出终极判断、绝对判断、永恒判断，毫无例外，除了人类自以为是的定义，必将一无所获。因为在判断的时候，总是不可避免地分析归纳为两极，这两极既不能完全分开又不能
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0《共辟神国路》 泱泱神州亿万户，天堂岂待儿孙筑。 愿帅百万英雄旅，擎天共辟神国路。 《天堂·天堂·天堂》 千秋一尊超仙王，盘古神斧开天堂。 万古一玉寒天帝，刑天猛志破地狱。 屈将神仙落天池，竟教魔鬼出阴世。 缘何要把天堂扯，缘何要把地狱扛。 姜公钓鱼建周王，张公撒网造天堂。 魑魅魍魉邪灵损。妖魔鬼怪恶魂伤。 定心安神出威士，超仙神教唯玉皇。 元灵通达志八仙，欲望变化定天堂。 此诗意为千佛临凡，万祖下界，宇宙重组，
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01、这是一个作为欲望和规矩的世界。 2、道生万物，何以生道？欲也，变化者也。变化中求不变之道，欲中求矩也。 3、矩规万物，何以规矩，欲也。欲望万物，何以望欲，矩也。欲生矩，矩化欲，欲即是矩，矩即是欲，矩欲变幻无穷矣。 4、万物存心，心生万欲，欲生万矩，万矩为用。 5、道高一尺，魔高一丈；道即是矩，魔即是欲。 6、欲生矩，矩化欲；欲破矩，矩克欲。欲矩相生相克无穷矣。 7、制定和遵守规矩是人区别于动物的根本特征。 8、因
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0问人生有没有意义，首先要确定什么叫有意义，快乐有没有意义，幸福有没有意义，如果有，那么追求快乐和幸福就是人生的意义，追求多数人的快乐和幸福就更加有意义。如果追求快乐和幸福是你的欲望或者说理想，那么人生的意义就在于欲望的满足或者说理想的实现。
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3(转)对奥修的质疑 我2000年在论坛注的册（原来的号搞丢了），也算是论坛的老主顾了，同许多人一样，我也曾经是奥修忠实的读者。但是现在，我不能不把
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0悟空，是西术的巅峰，是中法的起点。这个起点就是元灵天尊。 元灵天尊是亘古不变，万化同一或统一的某种存在。宇宙万物生于元灵灭于天尊。元灵在科学上称之为能量，天尊在宗教上称之为道。 关于万化同一或统一这一点在量子超距即时感应上已经得到印证。科学、哲学、神学在理性的极限已经统一。 元灵天尊象征着宇宙万物无始无止的整体生灭及其生灭规律，或宇宙万物轮回的起始与末止。现在信徒最多的基督教自有永有的唯一真神也包含在
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0信仰是人区别于动物的根本特征。对于无神论者而言，人和动物没有本质区别。可以说，有神论是人区别动物的根本特征。——第64代张天师 对无神论者而言，人类有两次死亡，第一次是生命的结束，第二次是能叫上他名字的最后一个人也死了。对有神论者而言，死亡并不是结束。 在浩瀚宇宙中，人类宛如一粒微尘，人类要承认自己是被高于人类智慧的存在创造出来的，科学上称此存在为大自然，神学上称此存在为元灵天尊。——超仙教父 若无天师
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0若无天师，穿越黑暗的那道光将遥遥无期。 超仙教(天师道教64.0=正一盟威道+猛志威士教=神教)可以融合和统摄全世界的宗教。 超仙教父(兼任第64代张天师)有言:天地心自洽，生灵命互立，大众拥绝学，万世始太平。吾心即宇宙心，吾定则乾坤定。未来全宇宙只有一个民族——中华民族；未来全宇宙只有一个姓——中。 在浩瀚宇宙中，人类宛如一粒微尘，人类要承认自己是被高于人类智慧的存在创造出来的，科学上称此存在为大自然，神学上称此存在
